忠·孝·修·身

    国有国法，家有家规，族有族风。人民安居乐为业而不逆，社会和谐安宁而不乱，全仗综合国力，巩固国防和坚持以法治国，以德治国与提倡社会公共道德规范相辅弼也。我熊氏族人思想之善恶，行为之正邪，品质之优劣，性格之乖僻，除其个人之慎笃修身养性外，有赖于家族之束约，良者，为国之栋梁，乃社稷之福祉；坏者，成国之败类，有辱先祖之德泽。
    为发扬我熊氏上下五千年文明之优良传统，在编辑印刷《熊氏族谱》之际，邻水熊氏寅士文化研讨会特决定编列族风、族规、族诫、族训、家训、“孝”字歌、敬老“三字经”等，以启迪后人，激励嗣孙，互信互行，相互警省，以规范族众言行，弘扬民族之精神，促熊氏家声正道，人才辈出，兴旺发达，利国利民。为我熊氏祖宗显荣，族人幸甚！

 
族 风

志存高远，慎思明辩；
心无旁骛，勇往直前。
博学审问，力行持恒；
海纳百川，与时俱进。
尊老敬贤，克勤克俭；
各务为良，乐于奉献。
爱国守法，胸怀天下；
明礼诚信，光明正大。
仗义执言，不畏权奸；
坚持真理，抑恶扬善。
奋发向上，敬业图强；
振兴中华，地久天长。

族 规

    族规是族权的条文，具有宗法制度的强制性。族规即家训，是治家的条文，这与王者治下天的纲纪一样，具有封建法律的强制性。族规家训是封建法律的辅弼与补充：皇帝以法律治天下，君子以家训齐家。
    族规以儒家伦理道德即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”教育规范后代，大体含以下几个方面：忠孝为先，即尽忠报国，崇敬祖先，孝顺父母；尊敬师长，友爱手足、邻里；提倡读书，扶持有志儿孙；节义勤俭。旧时，妇女要严守“三从四德”，男儿要力戒烟、毒、嫖，更不能沦为匪盗，以辱祖先，败坏阖族族风。轻则按族规打板子，重则送官府惩治，或“生不列名、死不入祠、谱中除名”。族规经刻碑列于祠党内，或载于《族谱》中。
    由于族规家训带有浓厚的封建色彩，特别是对妇女的压迫、歧视，新中国建立后，对宗法制度、宗法思想加以批判。随着社会制度的变革，特别是坚持以法治国和以德治国相结合的方略，根据建设和谐社会的需要，在建立新的公共道德观念，吸收传统道德中应予继承发扬的部分，纳入《中华人民共和国宪法》和有关法规与条例之中。据此，特拟订熊氏寅士太公家族新族规：

    （一）敦孝悌以重人伦；
    （二）笃宗族以昭雍睦；
    （三）和乡邻以息讼；
    （四）重农经以足衣食；
    （五）主工商以奔小康；
    （六）尚节俭以惜财用；
    （七）隆学校以端士习；
    （八）黜异端以崇正学；
    （九）讲法纪以儆愚顽。

族  诫

    至公无私的中华熊氏寅士文化研讨会，赏善罚恶，家法族规与国法相同族不立诫，人繁事挠，难于约束，故列族诫十条：

    （一）诫族内不孝父母长辈，戕兄姐残弟妹。
    （二）诫族内贪奸犯伦。
    （三）诫偷生灭人，剜墙割壁，窃人财物。
    （四）诫不耕不读，不工不商，日嫖夜赌，打牌掷骰，吸毒贩毒。
    （五）诫酗酒乱性，不认卑尊。
    （六）诫以强欺弱，持尊霸公，吃拿卡要，贪赃枉法。
    （七）诫欺孤凌寡，明瞒暗骗，借公报私，安赃害人。
    （八）诫内外女流，不守妇道。
    （九）诫不论大小，咒骂尊长。
    （十）诫不敬祖先，践踏坟墓。

族  训

后生原本尚年轻，总要相亲籍老成；
道理讲来曾见识，低头听受领余情。
少年先要学称呼，喜色欢声不可无；
你肯敬人人爱你，须知此是好规律。
劝世之书读有功，引人求吉不求凶；
好将报你真消息，记在心头益不穷。
庙堂寺院僧道长，亦有藏奸作不良；
尔若闲游深入去，恐防谋害受灾殃。
红粉佳人共一群，多因调戏犯淫心；
风流终究难了尽，折在儿孙祸自身。
月貌花容过眼空，笑他狂蝶逐西东；
贞心贮在冰壶里，透出祥光日映红。
最怕荒唐一夜游，出街无事两头走；
顺防局外人知晓，把你横行后脚抽。
细观嫖子是何因，有票来勾浪子魂；
钱两用完身染毒，买欢场上种病根。
野鬼迷人不可当，谁知生鬼更猖狂；
招摇撞骗行偏路，失足翻身落千丈。
一提赌字泪交流，祸患牵连遍九州；
坑害世间贤子弟，痴迷至死不回头。
被人拦阻被人欺，途中相逢自防之；
被作盲牛颖恶狗，尔当回避远行离。
两虎相争有一伤，此中和解要从旁；
肯赔不是亏多句，免结冤仇惹祸殃。
说得天花乱坠人，金钱一试现原形；
若将货物勤打理，明年必定有佳音。
想挣好处方间手，勿作儿戏混一秋；
此业未完寻彼业，荒业费时再难求。
勿贪时髦着新装，简朴人称是大方；
试看至诚珍重辈，出门沉稳不轻狂。
古云积少可成多，长大将来源用多；
若是零星花去了，成家之时抠脑壳。
结伴经营免打工，荷包切勿手头松；
多年积蓄成资本，今日居然做老东。
重利甜言切忽贪，借时容易取回难；
顺情误无须谨记，非比财翁有宝山。
犬儿卖去便无亲，犹复依依认主人；
多少得新忘却旧，人情不及义犬真。
恩情不念目无天，只以钱包作枕眠；
薄待爹娘疏骨肉，福根削去枉徒然。
出门不宜太排场，身带钱财要隐藏；
免被小人设计害，莫叫失望泪汪汪。
有事疑难没主张，向人请教细商量；
愚家最怕偏多恃，自作聪明入梦乡。
神仙不作自了汉，何况同堂骨肉连；
得所安身家有庆，免他沦落坏事干。
星星之火可燎原，勿以为小作等闲；
早晚务宜知检点，发家致富笑开颜。

家 训

    一年之计在于春，一日之计在于晨。宜未雨绸缪，勿临渴掘井。黎明即起，洒扫庭除，要保持内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。会使不在家富，居身务期俭朴。晏客切勿留连，风流不在衣衫。器具质而洁，瓦缶胜金玉。钦食约而精，园蔬愈珍馐。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。少壮不努力，老大徒伤悲。

    祖宗虽远，祭祀不可不诚。儿女虽愚，诗书不可不读。自奉必经俭约，教子要有良方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。结交须胜已，似我不如无。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，必遭失败。
    兄弟叔侄，需分多润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听谗言，乖骨肉，岂是丈夫。重赀财，薄父母，不成人子。人不通古今，牛马如裙襟。嫁女择佳婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。家财万贯，日食三餐；广夏千间，一床夜眠。妻贤夫祸少，子孝父心宽。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
    居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而随意吃喝。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。乖僻自是，悔悟必多，颓隳自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。龙归晚洞去犹湿，麝过春山草木春，平生只会量人短，何不回头把自量。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留有余地，得意不宜再往。
    人有喜庆，不可生忌妒之心；人有祸患，不可生侥幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色起淫心，种下祸根；匿怨而用暗剑，祸延子孙。家门和顺，虽饔飨不继，亦有余欢；国课早完，无余即囊，自得其乐。读书志求真理，为官心存国家。不畏强权，勇往直前，为人若此，庶乎近焉！

说 “孝”

    苏州寒山寺前的枫桥，朝东桥洞旁石刻的对联云：“孝为百善先，淫为万恶首。”可见，中国传统道德第一是“孝”。
    《说文解字•译述全本》注：“孝：善事父母者。从老省，从子，子承老也。”译文：孝，指孝顺，尽心奉养且绝对服从父母。孝，是“老”与“子”字的合体会意字，以老省，子示意，儿子要承奉老子的意旨行事。按：金文“孝”字，上部象戴发的佝偻老人，下部为子，像父子依倚形。“孝”字，象形子女搀扶父母状，表现尊敬老人，从中可见“孝”字多么富有人情味啊！
    老有所依，这是古人造“孝”字的本意。实际生活中，无论是为家族所做的贡献，还是一生的阅世智慧，老者在家族中都有足够的资本获得尊敬和照顾。同时，当今中国，老人在这中的地位，更有国家法制和社会舆论做保障。

    孝，孝道，家族中的孝道，是中国古代伦理纲常的起点，也是发展和睦有序的社会秩序的基础。孝道是家族教育的核心，家庭成员在这样的环境中成长，被培育成具备“忠、孝、仁、义”思想的正人君子，并全力维护家族和社会的秩序。
    “孝”是一种美德，更是一种文明；“孝”是一种亲情，更是一种和谐；“孝”是一种传承，更是一种基石。重提孝顺，就是要让人们懂得恩爱，学会感动，为公德染上温馨的色彩，为文明注入流淌的暖意。
 

“孝”字歌

民生最重孝为先，经典千万颂孝感。
孝顺父母是本份，家有孝子合家欢。
孝顺不分男和女，夫妻同孝福无限。
孝顺不分贫和富，孝子贤孙代代传。
清贫孝子人尊敬，孝顺不分贵和贱。
忤逆不孝世上有，年迈父母丢一边。
父母在世不赡养，父母辞世假悲酸。
丧事操办很体面，披麻戴孝跪灵前。
哭哭哀哀挤眼泪，表面文章世人谴。
屋檐水滴旧窝窝，儿女学你并不难。
奉劝儿孙守孝道，孝顺父母心甘甜。
孝子做事秉公办，孝子为官为清廉。
孝子治国民安泰，忠诚孝悌保平安。
孝子德重八方颂，孝子高风民称赞。
忠孝千秋人敬仰，社会和谐尽开颜。

敬老“三字经”

岁悠悠，路漫漫；大中华，五千年。
尊炎黄，敬祖先；讲和谐，孝为天。
人发展，必繁衍；育儿女，代代传。
养儿苦，育女难；夏防暑，冬御寒。
儿女病，请医看；病未愈，夜难眠。
上学校，把书念；盼儿女，成才干。
儿女大，婚事办；儿成家，女有伴。
继家业，接好班；父母亲，心方安。
父和子，有血缘；母与女，骨肉连。
父母亲，一重天；情似海，恩如山。
人要老，属自然；是规律，无法变。
体衰弱，疾病缠；心有余，出力难。
好儿女，承重担；尽孝顺，奉吃穿。
父母病，送医院；倒便盆，守床前。
不怕脏，不嫌烦；养育恩，孝心献。
活赡养，死厚葬；义务尽，人称赞。
学历史，效前贤；孝父母，获老年。
人人夸，称孝廉；美名留，千古传。

邻水县经贸委
熊惟明 搜集整理
易甫公二十五世孙

甬台麻氏家规

    (一)敦孝悌：孝敬父母，尊敬长上，乃百行之首，万善之源，人能尽得此道，天地鬼神相之，官府亲戚重之，凡为子弟者，不可不及时勤勉。
    (二)隆学校：学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人，学不綦重哉，为父兄者，切不可因已无成而不教其子弟，亦不可以家事匮乏而不使其子弟以师，务宜殷勤励，中养不中俾，礼义风化科甲鹊起，是族之所后望也。
    (三)展祠基：祠乃祖宗神灵所依，墓乃祖宗魂魄所藏，子孙思祖宗不可见其所藏，依处如见祖宗焉，凡祠祭墓祭，务尽诚敬，毌得跛踦，以临之于祠宇，则时加修治，勿至漏料歪斜，坟墓则常相修理，勿至崩塌，蓁芜阴木，则勿剪勿伐，勿让土馒暴露，此事死如生之道，族人则宜急讲者。
    (四)重谱牒：谱牒所载，皆宗祖父名，孝子顺孙，且可得而观，而口不可得而言，收藏贵宝，保守责严，倘有鼠侵、油污，磨灭字迹者，族长同族众同攻罚，再立一小篇，命名出表，再当另选贤良子孙撑之，日后生子生孙勿致重犯负罪之匿。
    (五)重本业:士工农商，所业虽异，要悉，荒于嬉，精于勤，故士勤诗书，农勤耕耘，工勤绳墨，商勤贸迁。则职业修而仰，事俯育有资矣，既为妇女者，亦需勤勉心同，夜寐勤劳，同心执麻，枲治蚕茧，主中馈供衣服，若往来乡邻，扇惑是非，名为长舌，舌于利刃维家之索,为害匪轻。
    (六)肃闺门：男正位于外，女正位于内，圣训也。故女子出门必擁蔽其面，嫁而返，兄弟勿与同席而坐，同器而食，而叔嫂不得通奸。
    (七)和宗族：书曰，以亲九族，诗曰，本支百世。圣王尚重睦族，况众人也。观于万石君家，子孙醇谨，过里必式下车，而其道犹在族，恤孤寡，周贫困，关夫子西铭出，其疲癃残疾，茕独鳏孤，皆吾兄弟，连而无靠者，此虽異姓，且然同一祖呼，吾显族长幼，咸体此意。
    (八)尚节俭：昔尧安士堦，禹戒峻宇，而其兴也，悖然桀作璇室，纣造鹿台，而其亡也，焉有国者，且然有家者，手巧日用饮食，必须量入为出，以适其源，慎勿骄奢侈靡，以速其败宜。

宁西古族廿一世孙希贤 撰
卅五世孙水京 转抄

左：熊忠才
                        中：《湖北日报》记者、摄影师熊海泉
右：熊宏友

中国“二十四孝”的由来

孝 感 动 天

    舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
    事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

亲 尝 汤 药

    汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所后。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之后，闻名天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
    他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治。”

啮 指 痛 心

    曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来客人了，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法，儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣。”

百里负米

    仲田，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家付奉双亲。
    父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦祷上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生进尽力，死后思念哪！”

芦衣顺母

    闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语•先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
    一天父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

 鹿乳奉亲

    郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
    一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告诉猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

戏彩妮亲

    老菜子，春秋时期楚国陷士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
    一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

卖身葬父

    董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妻。
    女子以一月时间织成三百匹锦锻，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

刻木事亲

    丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。
    久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

行 佣 供 母

    江革，东汉时期齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。
    后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

怀 橘 遗 亲

    陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”
    陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算、曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

埋 儿 奉 母

    郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
    后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

稍豁温衾

    黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童。”

拾葚异器

    蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”

涌泉跃鲤

    姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。

闻雷泣墓

    王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。

乳姑不怠

    崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饮食，身体依然健康。

卧冰求鲤

    王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候。继母要吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上。

恣蚊饱血

    吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不躯赶，担心蚊虫离开自己去咬父亲。

扼虎救父

    杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叨走。
    杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

哭竹生笋

    孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里扶竹哭泣。
    少顷，他忽然听到裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

尝粪忧心

    庚黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只好尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”

弃官寻母

    朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母。

涤亲溺器

    黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍母亲却竭尽孝诚。每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

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