“楚王室源流文化研究会”筹备会在汉召开

    二O一O年一月二十九日下午，来自全省各条战线的专家学者、企业精英近百人，相聚武昌帅府大厦会议厅，参加在此举行的“楚王室源流文化研究会”筹备会。

    会议由省政协常委熊吉平主持，省政协常委熊召政作了主题讲话。召政同志说：楚国历代国君均姓熊，执政近千年，这在中国和世界历史上罕见。楚国开国皇帝熊绎，建国初期疆域小、人口少，贫穷落后，靠的是筚路蓝缕精神，自力更生、团结友人、扩充疆域，发展强大，后来雄踞中原。这段历史值得后人研究，熊绎公的这种精神值得借鉴，因此成立“楚王室源流文化研究会”也是历史的必然，时代的需要。
    召政同志还透露说：这次研究会筹备会是由原省政协主席王生铁发起的，这里要感谢王主席的大力支持。研究会是由湖北省内外从事楚熊文化研究的专家学者，以及从事实际工作的人士自愿组成的学术性、非营利性的社会团体，按照党的方针政策办事，坚持理论联系实际，把握先进文化的方向，发掘楚王室文化遗产，探索人类发展规律，继承人类优秀文化成果，不断开拓创新，努力在我省三个文明建设中作出更大的贡献。
    最后，会议在满溢的浓浓亲情中结束。

                            中华熊氏141世孙熊忠才
2010年7月10日

燕翼同谋远 天府皆瑞祥
   ——广安、邻水熊氏清明集会侧记

    二O一O年四月三日，广安市协兴镇果山村农家乐张灯结彩，热闹非凡。来自湘、鄂、贵、赣、川、渝的一百多位熊姓族人，相聚在雾霭蒙蒙的农家乐广场上，上午8：00时，会议主持人熊文官宣布大会开始，并介绍了大会的三个议程。
    首先，全场在哀乐声中，脱帽祭祖、主持人宣读了祭文。
    其后，主持人宣布第二个议程：广安区熊氏文化研讨会成立。
    熊昌国宣读了《广安区熊氏文化研讨会章程》。
    接着，熊运元宣读“广安区熊氏文化研究会”组织机构暨会长、副会长等组成人员名单，介绍会长、名誉会长、副会长个人简历。
    随后进行了挂匾揭匾仪式，研讨会首任会长熊清川揭匾。重庆涪陵、四川内江族人赠匾的时间里，鸣炮声、鼓掌声、音乐声交织一起，久久回荡在美丽如画的果山村上空……
    熊代模代替名誉会长、广安华泰交通建筑公司董事长熊代辉致词。会长熊清川发表了就职演讲。
大会的第三项议程就是广邻渠岳熊氏合族品辈
    广安的熊大国首先介绍了前期筹备工作情况。
    接着由来自邻水的熊心儒上台讲话。这位原是邻水县广播电视局局长。前60年，他从生产队队长到局长，退休后，他把主要经历投身于熊氏族谱的研究，为了查找麻城到四川后，600多年的熊氏繁衍史，他组织人员到重庆、湖北、湖南等省寻根问祖，为我们今日品辈联宗做了大量工作。这位老局长一脸虔诚，以浓浓的亲情和史学家的严肃，把数年来南来北往的经历整理成文字，那些话语好让人回味：
    “广安、邻水两县（区）熊姓合族品辈事宜，早在2006年初就提出，五年多来，两县（区）熊氏为切实弄清各支族的渊源世系，历经千辛万苦，走湾串户座谈访问，并到千里之外的湖北麻城等祖籍地寻根问祖，在此基础上，两县（区）熊姓代表常来常往，互通情报，亲情日益加深。湖北麻城熊氏通过查县志家谱，也寄来了一些颇有价值的家史佐证资料，合族品辈条件基本成熟。”
    “参与本次合族品辈的有邻水六支族，即：长滩丰禾寅士支族、荆坪磨盘丘韬敬支族、坛同维常支族、高滩渝北天官支族、坛同古坟山长安贵人槽世升世秀支族、绿水洞凤飞支族。广安四支族即：敬宗祠德泽支族（庄子湾等）、雍睦祠奇武支族（二甲湾）、观塘启芳支族、冠子山永祯支族。此外，还有渠县三支族即：唐家山日高支族、官草坝廷先支族、石盘滩熊氏支族。岳池一支族，即：苟角湾运坤支族（熊家沟）。共十四支熊氏支族参加本次合族辈份。”
    “邻水六支熊氏，早在1933年就进行了合族品辈。当时，有一支族因辈分高低产生了异议，尚未纳入。时至70年后的2004年11月，尚未纳入的这一支族，才按习惯性约定俗成的既定事实称谓进行了品辈，完成了前人没有完成的夙愿，实现了邻水熊姓的大融合、大团结，营造出了良好的和谐氛围，并于2005年11月6日成立了‘邻水县熊氏文化研讨会。’”
    他还把家谱中搜寻的典籍一一向与会者道来，让人耳目一新。
    “广安熊氏合族品辈早在前清时就有敬宗祠励智公倡导，聚集了敬宗祠各支系品辈，雍睦祠尚未纳入。后清时广安县令熊菊如又倡导合族品辈，并撰拟了‘燕翼鸿谋远，堂阶蔼瑞祥，忠贞隆嗣笃，礼仪裕源长，庆衍宗功茂，遗传祖德芳，菁华钟俊秀，述继辅端章’四十字派，并明确提出敬宗祠各支系的‘祥’字派和雍睦祠的‘泽’字派合成‘燕’字派。1945年4月，敬宗、雍睦两祠合议通过，其余支族仿行，应予确认。”
    “据广安区龙台镇水井村七组庄子湾敬宗祠清光绪15年（1889年）的木刻碑文考察，中有字派‘世代兴宗本，荣从广大昌（章）……’发现‘昌’字旁刻有‘章’字，说明‘昌’辈与邻水县绿水洞熊氏‘章’辈同辈，绿水洞‘章’辈与邻水县长滩丰禾熊氏‘昌’辈系同辈。又据原邻水县鼎屏镇康乐理发店理发师熊利珍（女）证实，广安观塘熊氏支族的‘翼’字辈品邻水绿水洞的‘德’字辈，早在建国前均已同辈同称，则上推观塘的‘昌’辈恰与邻水绿水洞‘章’辈和长滩、丰禾‘昌’辈同辈。”
    熊老继续说：“基于以上事实，说明广安、邻水熊氏合族品辈依据充分，习惯性称谓已约定俗成，应广大族人的要求和族人代表的倡议，经族人代表多次严肃认真考察论证，一致界定：中华熊氏百字派中142代序‘勋’字派品邻水县长滩、丰禾熊氏支族‘昌’辈，荆坪磨盘丘‘长’辈，坛同‘普’辈，高滩‘兴’辈，古坟山贵人槽‘肇’辈，绿水洞‘章’辈。同品广安区庄子湾、大堰、蔡家湾、小河边、石坝嘴、苏家嘴、石凼溪、茶坪（上中下）、石槽门、德胜寨、镇司坝、化育嘴、碑湾、黄天嘴、团石坝、熊家湾、泥滩坝、方坪的‘昌’辈和碑子坎‘运’辈，倒石桥‘廷’辈，观塘‘昌’辈，冠子山‘代’辈，雍睦祠二甲湾‘先’辈。此外，同品渠县唐家山‘昌’辈，琅琊官草坝‘代’辈，琅琊石盘滩‘化’辈，岳池苟角镇熊家沟‘彦’辈。此前，湖北麻城易甫族‘守’辈，仁甫族‘心’辈，沈家庄熊氏‘宗’辈，重庆市荣昌熊氏‘履’辈，粤东熊氏‘国’辈，已与邻水县长滩丰禾熊氏品‘昌’辈，亦同品中华百字派142代序‘勋’字派。依此上推下靠，各就各位，顺理成章。”
    老局长的发言，声情并茂，博得了全场如雷的掌声。
    紧接着，邻水熊氏文化研讨会会长熊宜俊代表邻水族人发言；广安熊氏文化研讨会常务副会长熊运元发言；渠县熊氏代表熊运全、达州原专员熊长富、内江熊氏族人熊仁钧、湖北麻城熊氏代表熊宏友都在会上一一发言。
    会议在团结协奏曲声中闭幕了。合影留影后，大家久久不愿离去，正可谓“燕翼同谋远，天府皆瑞祥”。

                          湖北麻城  熊宏友

关于广安邻水渠县岳池等地
熊姓合族品辈的意见

    根据湖北麻城熊姓族人提供的证实材料和广邻两地熊姓议论酿酝合族品辈的有关意见，时间已长达四年之久，目前条件基本成熟，为此，特提出以下意见，供运作参考。
    一、天下熊姓只有一个“熊”，两地合族品辈理所应当无可非议。
    二、邻水熊姓。根据入川时间和老族谱考证以及年龄辈分的习惯称呼，早在民国二十二年（1933年）六支熊姓就合族品辈，当时有一支因辈分高低产生异议，尚未纳入，其余五支均赞同品辈事实，并着手建造了“熊氏宗祠”（现邻水城关二完小）。时至2004年11月，邻水六支熊姓又重振旗鼓，商议合族品辈事宜，并在原有基础上进行整理，增补、续修，成为新的合族品辈事实，六支熊姓均无异议，从而，实现了邻水熊姓的大团结，大融合，营造出良好的和谐氛围，并于2005年11月6日，成立了“邻水熊氏文化研究会”，成为邻水众多姓氏的一朵奇葩。

    三、广安熊姓。合族品辈早在前清时就有敬宗祠砺智公倡导收宗合族品辈，敬宗祠收集有13支熊姓，雍睦祠尚未纳入，于是，便形成熊姓两大板块。时至后清时代广安县令熊菊如，为其宗亲不乱，长少有别，又倡导合族品辈，并撰似了“燕翼贻谋远，堂阶蔼瑞祥，忠贞隆嗣笃，礼仪裕原长，庆延宗功茂，遗传祖德芳，菁华钟俊秀，述继辅端章”四十字派，作为广安熊姓的统一字派，并将敬宗、雍睦两祠的“祥”“泽”合排成“燕”。到了2005年4月24日，广安熊氏又在广安区协兴镇果山村聚会，熊大国主持，商议合族品辈事宜，大家一致赞同熊菊如的合族平辈举措。事后广安观音阁支族部分产生异议，致使广安合族品辈延后两年之多。
    四、广邻两地熊姓。根据入川时间考证和有关家谱木石碑文记叙及两地族人口碑材料证实，合族品辈已具可靠依据。庄子湾支系包谷山一墓碑上题有公元1813年（嘉庆庚辰仲冬）此墓熊氏字派为：“清腾春哲好，子应正万良，世代兴宗本，荣崇广大昌”。又如敬宗祠（庄子湾）的木刻碑文有字派：“世代兴宗本，荣从广大昌（章）……”恰与邻水熊氏寅士支族的字派大同小异，而且昌(章)字派又与邻水绿水洞熊姓的（章）同属于中华熊氏百字派142代，由此，可充分证明两地熊姓字派有内在联系，我们便可顺理成章，用中华熊氏百字派进行合族品辈，从而，达到宗亲不乱，理清辈分，以便称呼，和睦团结的目的。
    五、根据观音阁族人熊怀荣所提供谱书记载：“熊氏原派二十字（应林佐世登，玉永泰天光，怀思维本大，开正自吉祥）与熊氏议定新字派四十字（燕翼贻谋远，堂阶蔼瑞祥，忠贞隆嗣笃，礼仪裕原长，庆延宗功茂，遗传祖德芳，菁华钟俊秀，述继辅端章），其中有“燕”与“怀”同派的说明。由此可见，观音阁这支熊姓已经融入广安后清时代的合族品辈之中，已为约定俗成，应无争议。对此，建议观音阁族人再翻老族谱，尊重既定的历史事实。
    六、为使合族品辈工作能正常开展，建议：
    1、召开观音阁族人座谈会，确定能否纳入这次合族品辈的议程之中；
    2、列出广邻熊姓各支族品辈字派对应表，并下发各支族校正、讨论，并将结果转寄湖北麻城熊姓，供出版书籍作不可缺少的内容；
    3、合族品辈的会议准备，
    A、材料：邻水熊氏代表熊宜俊讲话稿；广安熊氏代表熊运元的讲话稿；邻水、广安合族品辈的相关材料。
    B、参会人员：各支族代表一至二名；特邀代表6人，计160人左右。
    C、会议时间：2010年4月3日。
    D、会议地点：四川省广安市广安区协兴镇果山村农家乐。
    E、会议议程及食宿安排：待定。

大国、心儒、以河议定
二00九年十一月十九日

将先辈的事业延伸下去
        ——广安区恒升镇广播电视站熊大国的发言

各位族亲：
    阳春三月，姹紫嫣红。巍巍华莹山，拉开了广安、邻水两地的距离，却隔不断两地熊氏的心。大家齐聚故土，重叙乡情，旧情，家情，心情无比高兴。
    早在1825年至1839年，广安恒升小河边熊氏励智公，就发起了联族联谱，联系了13支熊姓，统一了排行，集资了田产，修起了宗祠庄子湾（敬宗祠）。
    1893年至1938年，由二甲湾前清县令熊菊如发起，将冠子山、观音阁、观塘、苟角、唐家山、方坪、琅琊等地的熊氏，融入庄子湾和二甲湾熊氏，整个广安乃至周边县市的熊氏为一整体。
    其实，巴蜀乃至华夏熊氏宗亲有数百支系，都属于同一祖宗所传，在5000多年的生存繁衍中，由于文化、交通、通讯、信息的不发达，使得班辈各行其素。
    在清代顺治年间，熊氏的有识之士，时任清翰林院国史馆编修官熊光裕，就利用国史馆的大量历史资料，紧接司马迁的《楚世家》，编写了熊氏宗族巨著《熊氏谱源》。并由当时任清翰林院大学士兼礼部侍郎，后任吏部尚书，刑部尚书的熊赐履为其撰序，内阁学士兼礼部侍郎并任翰林院篆修官熊伯龙亲自校点，时任清国子监祭酒，以上三公，同为清代官宦巨儒，凭资料多，见识广，同姓、同祖、同宗，共同完成《熊氏谱源》巨著。
    今天，我们肩负着同样的使命，将鄂、渝、川三省的部分熊氏，展开品辈合族，在振兴家族文化活动中，抛砖引玉，这将波及全国熊氏家族，繁荣华夏文明，这不但是今天的佳话，也将是后辈引以为荣的历史。中国是具有悠久历史文化的古国，我们楚文化是重要的华夏文化，据史学考证，楚文化从很大程度上讲也就是熊氏文化。
    今天，由于交通，通讯，信息的现代化，对于我们研究熊氏文化，带来方便。熊氏在我们这个地区，是大姓，几十平方公里，就有二至四个支系，联祠，体现着同一祖宗下的高度团结，统一，有利于历史的进步、民族的团结，鞭策和鼓舞族人士气，缓和化解决家族及社会矛盾，促进社会和谐。今天，我们在座的各位，都负有同样的责任，审时度势，做好了，肯定成为功臣；做歹了，或许招来骂名。
    这就需要我们更努力地工作，盛世修谱，我们任重而道远，光荣无限。我们将以些为契机，和全体中华熊姓携手合作，继往开来，将先辈的事业延伸下去！

中华熊氏文化研讨会广安分会
        ——熊运元讲话

各位宗亲：
    大家好！
    经过近几年的酝酿和大量的前期筹备工作，“熊氏文化研讨会”今天成立了！请允许我代表研讨会的全体成员向那些为熊氏文化研讨会的成立而积极工作、不懈努力、不计报酬、任劳任怨的各位熊氏有识之士表示最诚摯的谢意！并致以崇高的敬意！
    我们熊氏，是中华民族大家庭中的一个重要组成部分，我族源远流长，早在春秋战国时期我族即是华夏各族中的重要组成部分。在历朝历代中，不少熊氏儿女为了人民的利益，国家的繁荣昌盛，浴血奋战，谱写了许多可歌可泣的动人事迹。随着时光的流逝，历史的变迁，熊氏先辈中的一部分几经迁徒，历尽艰辛，终于进入天府之国的四川，在这块土地上繁衍生息。虽然他们饱经战火、天灾、人祸之苦，但他们团结一心，奋力拼搏，终使我熊氏家族不断发展壮大，由一个默默无闻的小宗族逐步发展成川北的名门望族之一。
    改革开放的总设计师邓小平力挽狂澜，拨乱反正，提出要解放思想、实事求是。历史是人创造的，广大人民才是历史的真正主人。我们不能割断历史，大到国家民族的生存发展史，小到家族的兴衰生存史，要辩证的维持家与国的并联。家和万事兴、小到家庭的团结，大到各民族的团结，都与祖国的繁荣昌盛息息相关。今天熊氏文化研讨会的成立，就是要更好的研究和发扬先辈们那种“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的思想情操，教育族人爱祖国、爱人民、遵纪守法、为国为民、乐于奉献、团结一致向前进，为党分忧、为民解围、为建立和谐社会、为弘扬民族文化贡献力量。
    当然，我们并不满足于已取得的成绩，历史的车轮滚滚向前，我们不能落伍于时代，要与时俱进，在拼搏中求发展。我们不仅要把川渝地区的熊氏联系起来，更要与全国的熊氏儿女联系起来，形成一股爱国家、爱人民的合力，教育人们团结和谐，遵纪守法。这些工作不是嘴上说说，而是各位族人肩上的重任。我们要有紧迫感、责任心。春风化雨写蹄疾，乘时代的春风，创造更和谐、更团结的社会气氛，和其他各氏族和睦相处，齐心拥护党的政策方针，创办好自己的企业，结束以往那种每次聚会或做一项工作，都要靠集资募捐的局面，要形成合力，使每位族人有一种向心力，在科学发展进程中暂露头角。
    最后，祝愿我们熊氏与伟大祖国同步、更加繁荣昌盛！并祝各位宗亲家庭幸福！子孙绵远！事事顺心！

贺中华熊氏文化研讨会广安分会成立
   ——熊代辉讲话

    四月清明，春风日丽，深情敬祖。
    今天（4月3日）中华熊氏文化研究会广安分会正式成立了，我怀着无比激动的心情，向研究会的成立表示热烈祝贺，作为广安熊氏文化研究会荣誉会长，深感责任重大，作为熊氏宗族的一员，倍感自豪和骄傲。
    广安熊氏文化研究会是在熊氏族人熊运元等的精心筹备下，在众多有识之士的同宗族人大力支持下，以及社会多方朋友的帮助下成立的，是继2005年熊氏族人编撰大型《熊氏通谱》之后，熊氏族人认祖归宗，弘扬熊氏文化的又一力作，旨在促进熊氏族人精诚团结，同舟共济，互相帮助，和睦共处，以及与其他族姓交流合作，互信往来，共建社会和谐。
    我们祖先积淀了熊氏文化，现在我们研究、发掘、传承它，仅为推动中国宗族文化发展尽微薄之力，熊氏子孙应当尽心尽力，继承祖训，牢记族志，弘扬熊氏文化，直至千秋万代。
    在此，我谨代表广安熊氏文化研究会，向为编撰“熊氏族谱”和促进熊氏文化研究会成立付出艰辛劳动的熊氏族人，表示衷心的感谢，向为增进熊氏族人之间团结，以及熊氏族人与其他族姓之间友谊的熊氏族人和社会各界人士表示诚挚的敬意。
    祝熊氏文化前景灿烂辉煌！
    祝熊氏宗族兴旺发达！
    祝祖国更加繁荣昌盛！

广安熊氏文化研讨会会长熊清川的发言

各位长辈、兄弟姐妹、晚辈们：
    您们好！
    首先我代表四川“广安熊氏文化研究会”全体族人，向来自湖北、涪陵、宣汉、达州、渠县、邻水、内江等地的族人贵宾表示热烈的欢迎，您们辛苦了！同时感谢族人对“广安熊氏文化研究会”筹备工作的鼎力支持和艰辛努力的付出。
    承蒙大家的厚爱、信任和重托，2009年12月26日广安熊氏代表在广安区协兴镇果山村召开的“中华熊氏文化研究会广安分会”筹备会议上，一致推荐我为广安熊氏文化研究会分会会长，我感到十分荣幸。因为我可以借这个机会能为本家族尽一点义务，做一点力所能及的事情。同时，也身感不安，由于本人能力所限，工作较忙，惟恐不尽人意，有负众望。但我愿同广大族人共同探讨，力求把“广安熊氏文化研究会”办得更好。
    “广安区熊氏文化研究会”现有会员15万余人，其中理事会会员220人，常务理事会会员51人。在这里，我衷心感谢广大族人，特别是果山村总支书记熊运元为代表的果山村族人，为成立大会所做的安排、准备及热情接待。
    伟大的革命先行者孙中山先生曾说过，“寻根问祖，追源探流，为人之天性，中外皆然”。由宗族的团结扩大到民族的团结，这是中国人具有的良好传统美德，应发扬光大”。
    姓氏是中华血脉与历史的传承标志，是中华民族传统文化的魂宝。她博大精深，源远流长，深入到我们日常生活中的各个领域，尤其是许多漂流在外的炎黄子孙都有一种寻根问祖，落叶归根的渴望。因此，姓氏文化倍受华夏儿女的重视和青睐。
    寻根问祖，是人之天性，姓氏，不单是标志一个人与家族的血缘相连，而且关系着我们的历史与文明。从姓氏上，我们可以看到祖先经历的辛苦与辉煌。在姓氏文化里，我们既可以感受到古往今来，祖先在政治、经济、教育、道德等领域的成就，又可以了解到祖先的生存状态，立身处世，价值观念等状况。姓氏，是联系人与人之间认识和理解的“纽带”，通过姓氏文化的探源，我们可以进一步了解他人，了解社会，姓氏及其附属的文化内涵，是一张打通人际关系的名片。
    对熊氏文化的研究，是一项博大精深的工作，熊姓，是我国古老的姓氏之一，自古以来，天下只有一个“熊”。据中国华侨出版社出版的《百家姓寻根与起名艺术》一书353页记载和各种古籍考证，熊姓得姓始祖是黄帝“有熊氏”。发祥地“有熊”即河南新郑市，所以，熊氏的确发源于黄帝后裔，其子孙繁衍至今，已有数千年之久。汉朝以前，熊氏主要在今湖北、湖南省发展繁衍。魏晋南北朝时，熊氏部分迁居于江西、山东等地。元朝明朝时期，江西南昌和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才辈出，成为当地望族。明朝时期，今四川、浙江、安微等省，也有很多熊姓聚居点。清朝时，广东、广西、云南等省也有熊氏居民，湖南、贵州等省的熊姓，有一部分融入苗族、傣族、布衣族等民族中。从近代开始，福建、广东的熊姓，有些迁居海外，侨居在新加坡等国。先祖经历千辛万苦，披星戴月，饱经风霜，艰苦奋斗，辛勤耕耘，繁衍发展，至今子孙遍布世界，五洲四海皆有足迹。
    我们研究“熊氏文化”，联祠，修谱，绝非狭隘的宗派主义，而是以促进团结，和谐文明为宗旨，协助党、政搞好社会治安，稳定大局，这与党的方针政策精神是相吻合的。
    “中华熊氏文化研究会广安分会”这一民间组织，今天正式成立了。成立后，我们将依法呈报有关主管部门备案。同时还将着手做以下几方面工作：
    一、进一步完善各支族联宗联祠，合族品辈工作。
    二、计划办一个熊氏股份企业。
    三、“熊氏一家亲”联谊活动。
    四、对熊氏家族的学生予以奖励。
    五、关于“熊氏宗祠馆”的落实问题。
    最后，祝熊氏家族福星高照，大吉大利，祝大家万事如意，阖家欢乐！

弘扬祖宗美德促进精神文明
  ——邻水县熊氏文化研讨会会长熊宜俊

尊敬的各位族人、参会的同志：
    阳春三月，鸟语花香，流水放歌，春意荡漾。在这万物复苏，亲情涌动的日子里，我熊氏儿女欢聚在伟人故乡，热烈庆祝“广安区熊氏文化研究会”成立，暨表决通过“广邻渠三地熊姓合族品辈”的相关事宜，实属喜上添喜，令人乐此不疲。在此，我代表“邻水县熊氏文化研讨会”及全县六万多族人，对大会的召开表示热烈祝贺，并对广安区的亲人所释放的亲情致以衷心感谢！
    众所周知，我们熊姓源远流长，世代兴旺，人才辈出，业绩辉煌。我们不但有先辈筚路蓝缕，荆楚拓荒，定江陵，延续四十二代国君的辉煌历史；也有屈原撰写《离骚》《九歌》，抒发爱国情怀，最后投江自尽，以死表达忧国忧民的悲愤，成为世代被人敬仰的贤能；更有一些有胆有识的子孙，他们创造丰功伟绩，在中华民族的史册上留下了英名，与山河同在，成为推动历史前进的功臣。熊十力、熊庆来、熊希龄、熊秉坤、熊赐履以及熊复等，他们既是家族的楷模，又是民族精英，更是熊姓兴旺发达的见证。
    当然，熊姓也有伤痛，也有折腾，那些“惨遭追杀，改名更姓，骨肉分离，各奔前程”的一幕幕悲剧，总是在历史轮回中重演，几经周折，致使熊姓天各一方，支族派生，散居天涯，字派纷繁，伯仲难分。时至今日，一些族人对自己乡关何处，来自何方，根在哪里都无从谈起，甚至一无所知。即使亲人相聚也难辨长幼，不知称呼，形同路人，表现冷淡，缺乏亲情。更有甚者信口开河，胡言乱语，违反伦理，有失礼貌，践踏文明……，这些都是因为家谱失传，缺乏对宗族文化的了解，才会这样糟糕，如此乱弹琴。事实表明，打造家族文化，认祖归宗，正本清源，清理世系辈分，弘扬祖宗美德，促进精神文明，不是某些人在胡思乱想，而是形势在逼迫人们。
    我们除了编撰相关资料来叙述阐明熊姓的渊源和发展，一些支族的分布及繁衍外，还应该积极领导族人开展族事活动，宣讲传统美德，增强后代对熊姓的认识了解，从而，说服族人要继承传统，弘扬美德，陶冶情操，提升道德品性，成为社会有用人才。
    这次，“广安区熊氏文化研究会”成立，就意味着又有一批人才出现，成为打造熊氏文化的又一支生力军。深信这支队伍富有朝气，充满活力，定能在文化研讨工作中有所突破，有所创新，不负众望，把工作推向新的里程。
    最后，希望各地熊姓今后要加强联系，互相合作，交流经验，把熊氏文化研讨工作落到实处，成为一项民心工程。还希望大家在继续搞好研讨的同时，也要带领族人多开展一些与时代精神相符合的活动，团结他们同心同德，致富奔小康，教育他们遵纪守法，当好“坚持科学发展观”的排头兵，从而，壮我熊姓威风，鼓我熊姓士气，把熊姓打造成闪光的群体，象祖宗那样自强不息，在众多姓氏中鹤立鸡群，享有盛誉。
    祝大家生活愉快，身体健康，工作顺利，家庭幸福，万事如意！

二0一0年四月三日

广渠邻三地山水相依血脉相连
   ——渠县熊氏文化联谊会熊运全

各位熊氏宗亲：
    您们好！
    阳春三月、万象更新。在这鸟语花香，阳光明媚的美好日子里，广安、邻水、渠县的熊氏宗亲欢聚在伟人邓小平的故乡，庆祝广安熊氏文化研究会成立，这是新世纪第二个10年开启之时的一件大事、盛事。为此，我受熊克志会长的委托，代表渠县熊氏宗亲文化联谊会向大会表示热烈的祝贺，并以最诚挚的心情向参加这次聚会的熊氏宗亲表示最衷心地问候！
    渠县、广安、邻水历史悠久，文化灿烂。远古时期，土著賨族人曾在这片土地上建立賨国，公元前316年为秦国统一，公元前314年置宕渠县。从先秦到明初为郡、州治地1200年。宕渠州领辖流江（渠县）、广安（肖溪）、大竹、潾水、潾山5县。这足以说明我们广、渠、邻三地是山水相依、源远流长，熊氏宗亲是情意相通，血脉相连。据史书记载，熊姓是历史上入驻渠江流域最早的姓氏之一，在383个姓氏中，庹（沱）、昝（糌）熊姓是前三位，其后才是张、王、李、赵、杜、杨等姓。目前，渠县的熊氏宗亲有4万之众，人口数居全县姓氏第14位，分布在渠江镇、城郊、临巴、三汇、涌兴、岩峰、清溪、宝城、有庆、鲜渡、琅琊等11区镇。经地名普查，渠县以熊姓命名的山、湾、沟、坝、咀、店、寨、祠堂等有16处之多。在人类漫长的历史进程中，我们的先人在这里繁衍生息，有许多名人轶事流芳百世，熊氏宗亲所创造的卓著功勋和高尚情操，为促进中华文化发展，丰富华夏文明做出了巨大贡献，我们没有理由不为之骄傲和自豪。
    时值改革开放的今天，勤劳善良的熊氏宗亲正以前所未有的蓬勃朝气和聪明的智慧建设自己美好的家园。我们坚信，在党的富民政策指引下，各方熊氏宗亲携手合作，团结拼搏，鼎力相助、共谋发展，我们的明天一定会更加美好。愿熊氏精神永放光芒，愿熊氏儿女荣昌五州。欢迎大家光临渠县作客、共叙衷肠。
    最后，祝各位宗亲身体健康、幸福吉祥！谢谢！
           

          二O一O年四月三日于广安果山村

我们不再遥远
——湖北麻城族人熊宏友

各位族长、家门朋友：
    上午好！今天是个好日子，春意浓浓，雾霭蒙蒙，山青水秀，万物生机盎然。我们熊氏族人相聚在伟人的故里，共庆广安熊氏文化研讨会的成立，我们感到万分高兴，在此，我代表“湖广麻城孝感乡”熊氏全体族人向大会表示热烈祝贺，并通过各支族系代表，向川渝贵赣全体族人表示祝贺，祝大家事业有成，家庭幸福，万事如意！祝熊氏兴旺发达！
    各位宗亲，湖广填四川距今已六百多年，重庆的湖广会馆门前的那副对联，始终深刻于我的脑海，六百年来一台戏，祖祖辈辈不忘记，精神家园在何方？湖广麻城孝感乡。六百年（停顿），时间之长，面积之广，影响之大！
    追根问祖，已成为我姓族人世世代代的历史记忆和精神寄托，这次广安各地并谱合辈进也一步表明我族人空前团结，这其中满溢着血浓于水的亲情情谊，是可庆可贺的。
    并谱合辈是熊氏家族的大事，也是喜事盛事，各支系要顾大局识大体，形成共识，这是千年大计，万年大计，有了今天这样的开局，我氏族人将更加团结、更加和谐。熊氏的后裔将更加兴旺发达、灿烂辉煌。
    各位宗亲，追寻乡关已是当前社会人至高无上的精神支柱，作为湖广填川祖籍地的湖广麻城孝感乡族人，始终思念着各地的亲人，现在国力增强了，交通改善了，信息手段先进了，我们不再遥远，湖北麻城市人民政府十分理解各地亲人的思乡之情，目前正在修建移民寻根园，我们热忱欢迎各地族人到老家麻城一游。
    最后，我代表湖北麻城老家与会宗亲，对广安家门的热情接待，周到安排表示衷心的感谢，并祝大会圆满成功。

让先祖的血液在我们的心中流淌
——内江市熊氏族人熊仁均的讲话

尊敬的长辈、各位族亲及到会的先生们、女士们：
    大家上午好！很誉幸受广安族亲的邀请，来总设计师邓小平主席的家乡，参加今天在此召开的“广安区熊氏文化研讨会”成立暨“广安、邻水、渠县三支熊氏族亲合族品辈”的盛会。我感到十分高兴！在这里我和大家的心情一样，十分激动，今天我要讲的只有六句话：
    第一祝贺：我代表内江市三万多熊氏族亲和85名理事会成员对“广安熊氏文化研讨会”的成立及“广安、邻水、渠县三支熊氏族亲联宗合族品辈”大会表示热烈祝贺！
    第二感谢：我代表内江市熊氏家族理事会全体成员和我内江所有熊氏宗亲，对广安各位领导、广安理事会和广安所有熊氏宗亲的诚挚邀请和热情招待表示衷心感谢。
    第三我的体会：一代伟人邓小平家乡成立了“广安熊氏文化研讨会”，广邻渠三支熊姓族人的联宗品辈，它标志着我熊氏大家族又一支强大力量在祖国的热土上崛起，它是我们熊氏家族在创建和谐社会，提高精神文明、物质文明，推动中国民族文化的里程上做出了又一新的贡献，它也标志着血浓于水的熊氏族亲进一步走向新的大团结。
    第四我们的目的：我们是来向您们学习，学习您们的经验，学习您们的精神。我们共同的目的是去寻找我们共同的根，我们先祖的根博大精深，我们要努力探索先祖生命之河中的遂古波澜，吸取先祖的乳汁，让先祖的血液在我们的心中流淌，激发我们的灵感，努力为今天的社会做出贡献。
    第五我们的宗旨是：与全国所有熊姓宗亲精诚团结，共同努力，携手并进，把我熊氏家族的事情办好。
    第六我的邀请：我真诚邀请各地的族亲随时来我内江作客，我们将永远热烈欢迎 你们。
    最后，祝广安、邻水、渠县所有族亲身体健康！万事如意！祝大会圆圈成功！谢谢大家！     

让这朵浪花流入渠江 融入大海
——中共达州市委熊长富

尊敬的熊氏同仁：
    这次，受广安熊氏研讨会的邀请前来参加会议，使我倍受鼓舞。
    昨天，听了广安协兴镇果山村党总支书记熊运元的介绍，果山村是邓小平的故乡。政治、经济、社会、文化发展很快，取得了显著成果，农村面貌焕然一新。正如运元同志讲：人在花中、路在绿中、屋在林中。他是全国劳动模范，省人大代表，当了三十二年农村党支部（总支）书记，在工作岗位上做出了突出贡献；也显示了熊氏族人在社会主义建设中发挥的特别作用，是值得称道的。
    今天，广安熊氏研讨会成立，希望在共产党的领导下，牢固树立科学发展观，构建和谐社会，聚集更多的熊氏同仁，在不同岗位上发挥应有的作用。我想通过广安熊氏研讨会的成立，发展成为四川熊氏联谊会，让这朵浪花流入渠江，融入大海。
    最后祝广安熊氏研讨会成功发展！
    祝熊氏同仁身体健康，全家幸福！

熊云汉寻根记

    熊云汉生于清代乾隆年间，幼读诗书，年纪稍长，即随父辈在四川成都府经商。他秉承祖训，谨守诚信，童叟无欺。对各种慈善事业更是极为热心，亲戚朋友中凡有衣食无继，债欠难还者，只要找到熊云汉，他都给予赞助，全不顾自己衣袋里也并无余钱。
    道光四年夏天，云汉闻父亲秉义回麻城老家与人斗殴，忧病去世，顿时悲愤难抑，怒火攻心。父仇不报，何以为人？一怒之下，云汉怀揣利刃，带上幼子宏逵，急火火赶回家乡。从成都到麻城，当时水路加陆路途程3700余里。云汉心急如火，起早睡晚小陆兼程，只用了28天就赶回老屋。不料那仇人已在五天前去世。云汉母亲罗氏，也在数月前去世了。如此，一场血案中止于无形。云汉每日祭扫父母坟墓，哀哀戚戚，看流水落花，望树高千丈。想自家入蜀贸易已历六世，或十余年一归，或数十年一归，近代祖墓尚且祭扫疏阔，遑问远祖何在？叶落千丈归根，水流万里溯源。祖根祖脉，人生之本，焉有不明不白之理？于是他从家里找出一些年代久远的意纸（用毛笔写在宣纸上的世代祖先葬地）粮券，前往举水河东白田畈寻根问祖。白田畈房长熊秋河细看其纸上人名，认为是本族后裔无疑，准其入祠堂祭祖。当时有云汉族人讥讽他乱管闲事，云汉说：“此正为忙事，何闲也？”
    因四川方面商贸往来急于处理，云汉与弟全汉同来成都，每日数聚，商议认祖归宗之事。并送全汉再回老家麻城，千叮万嘱，一定要认祖归宗。
    道光二十七年，麻城熊氏绪刊族谱。执笔人熊其田亲至其家。全汉从箱柜中找出一大堆老粮券。说是母亲生前所存，其田一一查看，自万历以及康熙、乾隆年间的户主姓名，死者名讳、讼书、契约、林林总总，样样不缺。经核对，云汉全汉之祖熊应乾是熊易甫第十世孙，源自橙林。时在明代晚期，天下大乱，匪盗横行。熊应乾乃迁居县北莺山畈，置田产两石三斗。不久又迁到走马岗，置下田产。应乾去世，葬回莺山畈。时光一晃就是百年。应乾曾孙熊正卿因其子远贸四川，家中人口减少，便将莺山畈田产付其女婿吴以康照管，自己到走马岗落业。康熙二十八年，正卿长子熊远（字志高）自四川归家，赴莺山畈祭祖，见一戴姓人家在应乾祖坟之侧开设窖场，取土伤坟，便一状告到麻城县衙门。县府判令戴家平窖，祖坟得以保全。到康熙五十二年，熊远又一次从四川返乡祭祖，见戴家又在坟后开挖水塘，便又与戴家打了一场官司。两家自是仇人。熊远有两个儿子，五个孙子，都在四川做生意，至云汉、全汉兄弟已经是熊远的第六代孙子。而他家老约地契上所记载的迁移始祖熊应乾，正是白田畈熊氏迁麻城始祖易甫公的第十世孙。至此，四川成都金堂县熊氏认祖归宗，支派了然，云汉兄弟辈份排为迁麻熊氏第十九世。

麻城市黄金桥经济开发区
仁甫公二十一世孙
熊忠彦  敬撰

少年熊鸣凤义抚堂侄

    熊鸣凤祖籍湖北麻城，他出生于清代乾隆二十一年（1756年）。其家自曾祖熊远到成都经商，落业金堂县，到鸣凤父亲这一代，有兄弟4人，分为四房，鸣凤父亲排行第二。母亲黄氏，只生了鸣凤这一棵独苗。父亲走南闯北做生意，经常带着宝贝儿子。以故，鸣凤历练得少年老成，颇有见识。
    这天，鸣凤出外回家，在村边见堂兄鸣歧提着一个破袋子，边走边擦泪。便走上前问：“大哥，因何悲伤？”
    鸣歧说：“细伢莫管大人事。”自管向水塘边走去。
    鸣凤见大哥神色不对，又赶上前问：“袋笼何物？”
    鸣歧将破口袋紧紧抱在怀里，哆嗦着说：“猫儿。”
    鸣凤不信，硬夺过口袋，连说：“汝勿去，吾视之。”
    解开袋子，见里面是一婴儿，尚未足月。
    原来，鸣歧因经营不善，债务缠身，无颜回乡，意欲先将儿子丢下水塘，再自寻短见。
    十四岁的鸣凤抱起婴儿，不忍放手，但他又无力帮堂兄解决生意上那些麻烦事。思来想去，毅然对鸣歧说：“这个小伢，算你替我代养，凡有不足，我家取之，切勿弃。”
    鸣凤匆忙回到自家，取了些衣物钱米交与堂兄。
    鸣歧弃婴之意因此打消。这个差点儿被扔进池塘溺死的孩子，名叫秉仁，后来一直跟生父鸣歧一起生活，几年后迁回老家。
    后来，鸣凤娶妻生子，有了自己的家室，生了三个儿子。仍不时委托回麻城老家探亲的人带钱带物，供养着堂兄的这个儿子。
    十几年过去，秉仁长大了。鸣凤将其带到四川，帮自己经营生意。秉仁勤奋忠直，很快成了鸣凤的得力助手。鸣凤常对侄儿说：“你好好干，我的家业你占一股。”秉仁愈加勤奋，成了这个家的顶梁柱。鸣凤为秉仁娶妻生子，归终时将自己的全部财产分为四股，秉仁与另三个亲生儿子各得一股。如熊家在成都府金堂县长乐乡古滩洲坝有田地近百亩，秉仁分得了24亩。
    鸣凤一生做了很多善事，据其孙熊宏逵光绪十二年（1886）六月四日记载，成都附近诸多善碑、会碑，都刻有“熊鸣凤”三个字。

麻城市黄金桥经济开发区
熊忠彦  敬撰
仁甫公二十一世孙

麻城市火车北站动车组

姑祖传

    姑祖乃仁甫公第五代孙女，名桂英，小名梅姑娘，诰封宜人，赠淑人。生于明弘治二年己酉八月初三日寅时，卒于万历十五年丁亥四月廿七日午时，寿九十九岁。娘家住熊家铺梨树山熊家坳（麻城一世祖易甫公、仁甫公墓对面）。父熊大荣，字静庵，官巡宰，母彭氏。
    据《麻城县志》《熊氏族谱》《梅氏族谱》记载：姑祖幼时，刺乡后园，停针闲弄，以剪刀拙地成坎，滥泉正出，俄而澄水一泓，偶尔照影，见凤冠霞帔俨然。后屡次不爽，私告其母，令秘勿宣，立志非官不嫁。逮及笄时，梅氏吉公（字仲修，号西野），弘治乙卯科第九名举人，己未科第六十名进士，官惠州知府，以孙馈赠通义大夫、兵部侍郎、、都察院右佥都御史。。致土，年逾四十求婚，熊母彭氏（梅姑母）以冠帔之兆竟许。生三子四女，六旬外吉公方逝。诸孙曾孙科甲联登，出将入相。孙国桢，累封兵部侍郎、都察院右佥都御史；孙国楼，累封兵储道布政史司参议，诰授朝仪大夫，与国桢同榜进士，与弟同榜举人；曾孙之焕累封太常寺少卿、都察院佥都御史、诰封嘉议大夫，以军功钦锡一品服。其后代多文武进士举人，明中晚期有数十人为官。姑祖富贵福禄寿，淑人备之至。在熊家坳屋后凤形地，今所拙小坎（剪子井）尚存。
    姑祖端方正直，言行可为法则，教子有方，敬奉佛祖，至百岁礼拜不衰。诰封宜人，万历庚子以孙馈赠淑人。卒后葬梅氏祖坟之中，乾山巽向。万历廿一年冬月十二日建百岁坊于麻城县南门正街。沈家庄河东梅氏家庙专供姑祖塑像，名百岁婆婆，至今数百年香火不衰。

仁甫公二十一世孙
熊忠彦 搜集整理
姑祖第十六世侄

二00六年二月

柏举公传

    熊吉，字柏举，进士（熊）经之孙，举人（熊）夔之子。以贡为南陵训导，课士有声；督修城池，收瘗暴骨，县人德之。升璧山教谕，不赴，解组归。与毛凤起、刘承烈讲习理学，年八十八卒。子应渭，官四川峨眉知县。

载《麻城县志》清乾隆六十年刻本

柏举公行状

    先生姓熊氏，讳吉，字子敬，号柏举。陇西太守东溪公之孙，保毗节推泉石公之长子。原文序世系甚详，今因谱中已见，从简。
    一邑之师资也。幼承家学，早岁能文。太君吴孺人精通书史，谓泉石翁曰：“儿文尽可获售，但侥幸太早，非获福之道。”年二十余，始与多士较艺。公廷是科，即得首选入学，补增秋闱。入彀六次，皆不果第。人皆为先生惜，而先生视之漠然也。

    家居惟以读书为本业，孝友为急务。太君吴孺人早卒，先生日夜号泣,精诚恪于神明。太君假梦于画工甘胜，貌形惟肖。先生每逢佳节及生忌辰，出像中堂，率子孙拜谒，必诚必敬。孔子所谓事死如事生，事亡如事存，正先生之谓也。泉石翁解组家居，享寿八十有七。先生朝夕不离左右，善继善述，深得其欢心。其于继母、庶母，极其诚敬。幼弟幼妹，曲尽友于。尝自写怀云：“承欢肯许三公换，翕乐真轻万户侯。”即此以观先生之宜兄弟，顺父母，历历可想。而邑侯钱父母扁其居曰“河东孝友”，非虚语也。
    嘉靖己未充贡上春官。癸亥授南直南陵训导。副宪周柳塘叹曰：“熊柏举裕明体达用之学，贮弘文定武之才。惜夫仅授司训，不得大行其道也。”南陵之隶南直也，虽为甲邑，而城池未建，学宫未新。其他若忠孝阁、安贤祠，皆倾颓荡废。先生忧之，言于邑宰仰蘧郜翁。翁曰：“举废兴颓，守土之责。谨庠序，申孝弟，实则司铎之事。先生之言，实获我心矣。”屡兴大役，不日告成。维时太守罗近溪至南陵，见其无者创之，废者兴之，邀先生与邑侯于安贤祠，讲良知之学，理解未毕，而四座皆帖然。诚畏之也，服之也。历任未及五载，宪院之奖荐十六。及其以启迪生徒，不见邑宰为辞者，犹浅之乎，知先生也。隆庆二年，转任西蜀璧山教谕。南陵绅士，一邑诸生，下逮樵市之侣，贺以诗章，斋粮追送，遮道环观，依依难割者，不啻千百余人焉。
    尔时先生年逾七秩，而耳目聪明，筋力强劲。乃不赴召，即日告归。与周愚斋及吾宗安峰，吾弟东湖，结会于文昌楼，以寻旧好。邑父母钱翁钦其道范，请受乡饮，先生坚辞。余在平阳，闻而叹曰：“辞乡钦，谦德也。笃旧约，古谊也。”
    即此数事，师资后学多矣，而奚以璧山为所？尤关系切要者，麻邑原无县志。先生稽之舆情，证之国史，访之故老，辑成志略，典核详明。毛子聚峰、邱子凤岩，皆极为称赞。是则先生之不得早登科甲者，盖天老其才，留以润色吾邑。而千万世之邑乘，必赖此为权舆，是其关系，尤不仅在一时一世也。外所著有《青毡集》《存稿上下》《大魁题名记》等集，皆发明圣学，阐扬善类，讥刺匪人。后世名手巨眼，以道统为任者，必为先生立传于理学集中及终孝祠内。兹不更赘。
    先生以弘治五年壬子十二月十六日酉时生，享寿八十八岁。卒于万历年己卯八月二十四日戌时。于本年季冬月二十六日寅时，葬于十里铺明阳山大树侧，酉山卯向刘。娶毛孺人，武陟尹龙溪工之女，柔惠明顺足嗣，太君吴孺人之徵音。生子应渭，四川峨眉县丞；应渔，庠士；应淄，庠士；应潢，选官。侧氏，生子应潼，庠士；应演，尚幼。女五人，四毛出，一刘出，婿与外孙皆贵显。目睹孙曾数十人，元孙五人，合内外孙曾共百余人。盖惟先生孝友植其基，仁厚裕其德，福寿多男，人间少有。天之报施，良不诬也。昔蔡中郎谓，平生应入文字，求其无愧者，惟郭有道碑耳。予之驳劣，何敢私拟中郎。然其序先生，亦觉有问心无愧者。非予之管见足以知先生，乃先生之善量，实有以饱人之手笔则止，有秦誓中不啻口出之憾，而尚以过奖为虑耶！聊摭事迹，谱为俚辞，以俟大手笔厘正云尔。

                    时万历八年岁次庚寅孟夏月
                 同里后学刘师召鲁桥甫顿首拜撰

廷弟抗暴

    廷弟公，清贵祖嗣孙也。自幼生性倔犟，及长更见刚烈。善慎思而寡言，耿直不阿。其貌魁梧，高人一头，虎额环眼，络腮纲须，声如洪钟，行则生风，爱习武，拳刃皆能，力敌四牛，却从不犯人。每见不平勃然奋助，人恒敬之。

    我祖徙邻百年，世代勤劳垦植，耕耘不懈，倒灌丘沃地千顷，实鱼米丰腴之乡也。人兴户繁，安居乐业。惜好景不常，世风日下。有邻村苟姓者，买通官府，贿任团总（相等今之乡长），仗势欺人，横行一方。小则敲诈勒索，进而霸田夺地，人皆畏而远之，敢怒而不敢言，唯廷弟公愤然不平。苟官见熊家衣食尚丰，早垂涎三尺，先以恶言威吓，谎称“倒灌丘冲了我的风水财气”，逼熊姓迁居，继以禽畜越界危害，妄使人不得安宁，自弃地远避他乡，趁机夺地。熊姓识其阴谋，无可奈何，乃忍气吞声，用棘藜作栏，撒鸡毛苦药御之。
    苟官见计无效，即加重苛捐杂税，使人不堪重负，更明目张胆饲养大群鹅鸭，令人赶往倒灌丘敞开放牧。时值仲秋，稻熟澄黄，正待开镰收割，鹅群扑来，倾刻，金穗伏地，一片狼藉。农户们哀告拦挡，狗腿子嘻笑赶鹅。鹅群扇双翅四散践踏。一时间，人喊，鹅叫，犬吠，倒灌丘乌烟瘴气。廷弟公闻声赶来，只听“啪啪”几声鞭响，数只鹅已倒地蹬腿，群鹅惧而回逃。狗腿子仍挥竿赶鹅，又听“咔嚓”一声，竹竿已被鞭折。狗腿们群起扑向弟公，未及近身，早被鞭挞倒地。皆知廷弟武艺超群，那敢恋战，忙爬起来捂着屁股，连声叫痛逃窜，留下死鹅僵卧田中。村民目睹庄稼遭践，万分痛心。见廷弟勇斗邪恶，又敬又怕，不知所措。弟公曰：“众人休惊，我一人闯祸一人承担。若一味忍让，灾害不休，何以为生？不如拼死一搏，苟官尚有畏也！”众皆默然。
    傍晚，日落黄昏，团总骑着高头大马，众打手明火执仗，以恶犬开道，耀武扬威扑向倒灌丘，大喊：“熊廷弟，给老子出来，替鹅偿命！”熊姓人关门抵户，偃然无声，等候厄运。只见廷弟公独坐房前，一手执牛角钢钗，一手紧握长鞭，稳如泰山。“老子在此，要命来拿！”团总怒吼：“赔我鹅来！”廷弟公答：“野鹅害人，民以食为天，践踏稻谷当先论赔，你自认鹅主，首当赔粮！”团总暴跳喊：“打死熊廷弟，替鹅报仇！”狗腿见廷弟无惧，欲近不敢。团总夺火把，投向场边草盘。草盘着火，烈烟腾空，团总策马上前，狗腿簇拥在后，步步逼近，恶狗当先。廷弟大吼一声，手起鞭落，恶狗嗷叫倒地，再一鞭打中团总马首，马惊跃起，几将团总掀翻在地。此刻，忽听村中锣声喧天，号角齐鸣，灯笼火把照耀如同白昼，男女老少舞动锄头耙梳高喊：“我们不活了，团总杀人放火，我们拼了！”吼声震天而来，四邻各村都很痛恨狗团总，趁此，也敲锣吹号助威，团总惊马未定，见众怒难犯，夹着尾巴落荒而逃。
    廷弟知和团总结怨，难免不遭报复，此地不可久留，幸而群众觉醒，地方或可稍安。是夜，弟公以牛角钗挑上衣被，翻山越岭去长寿落业，娶妻生子，生息繁衍，成我长寿庞大支系亲人，现散居9个乡镇的熊姓皆廷弟公嗣传也。

（熊以河  熊跃麟  搜集整理）

良宦事略

    熊公良宦,字仲山，号行一，系清贵祖第10代嗣孙。明朝末年岁进士出身，历任湖广教谕及云南省道官员，获赠修职郎。晚年告老还乡，居长滩河耳口之“合掌柏”府第。事耕读，课子孙，修族谱，订辈韵，树风范，睦四邻，人皆颂其德。殁后与其弟良赛、良宠三人同茔合葬于宅后，左右植柏，状如掌合，故人称“合掌柏”。
    宦公延嗣五六代，仍人丁兴旺，家道发达。家姻后生清乾隆帝钦合翰林院庶吉士甘嘉斌，为宦公撰书墓志铭曾谓：“披黄卷而取青衿者后先辉要，皆公之诒谋有以致之。”并为赞公之功德，嗣之昌盛。奇文今已成传世佳作，收为族中珍贵文物，而实情确有过之而无不及。
    今良宦公之嗣孙，散居袁市乡石河溪，走石坝，双龙乡新屋园等地，成为拥有数千人的熊氏大家族。有大专以上学历者比比皆是。更有造诣者为大学教授、总经理、总工程师、科局长、中小学校长、主任、高级教师等大有人在，遍及各地，真可谓人才辈出，赖祖德之所效也。

（熊以河  熊跃麟  搜集整理）

寿 祺 事 略

    寿祺字唯知，1906年生于长滩周家湾。父大沛乃县中名医，博学多才，精心后代教育。寿祺自幼熟读《四书》《五经》，博览群书，能诗善文。与尔纯、艾瑶森被誉为邻水三才子。他接受革命思想早，20年代初在武汉“中和中学”读书时，即阅读进步书刊，积极参加党的外围组织“醒民社”活动。在离汉赴沪读上海大学附中时给父母信中写道：“胸怀大志，舍死革命，气吞长江再见父母”，抱定宏愿投身滚滚革命洪流。1927年在上海参加过党领导的工人大暴动。蒋介石发动“四•一二”政变，对革命大屠杀时，他积极参加党组织的示威游行。大革命失败后，他毅然投笔从戎，参加党领导的武汉政府警卫团，随部南下至修水，与湖南秋收起义部队汇合后，参加三湾改编。从此跟随毛泽东主席开赴井冈山。1927年至1930年在创建井冈山革命根据地和闽赣边界革命根据地的艰苦斗争中，积极贯彻毛主席的建军思想、路线，深受毛主席器重。他参加了我党历史上重要的“古田会议”和有关工作。1930年受红四军前委委派，寿祺积极贯彻红军前委和毛主席的正确方针及英明决策，为红军和根据地的建设做了大量的工作。寿祺在艰苦的革命斗争中参加了中国共产党。此后，他在上海光华大学读书，赴日本早稻田大学留学，经常与党组织联系，并组建了中国留日学生东京特别支部。抗战前夕，他从日本回国投奔四川省委书记罗世文直接领导的抗日救亡活动，积极完成各项地下斗争任务。1938年，寿祺帮助欧汝清等同志重建中共邻水地下党组织。1930年后，在残酷、复杂的斗争中，熊寿祺曾九次与党失去联系，但他信念坚定，一心向党，又九次与党取得联系，重新入党，一直卓有成效地为党做革命工作。
    熊寿祺参加革命后，曾任共青团区委书记，中国工农红军连士兵委员会主席，连、营党代表、代理连、营长、纵队政委、红四军军委书记、前委常委、中共留日东京特别支部书记等职，解放前夕曾在邻水县组织邻风诗社，以文会友，激励群众意志，并出任县建设科长，为邻水开通广邻公路。解放后应毛主席电召，出任中南军政委员会交通部办公厅主任，中南民族事务委员会主任，中南政法委员会委员，中南民族学院院长，北京市第三届人民代表大会代表，北京历史学会理事，中苏友好协会理事，中央民族学院常委委员，统战部部长和中央民族学院副院长等职。毛主席曾亲自勉励他努力学习、努力工作、加强研究、作出成绩。他深受鼓舞，并全力以赴，为党的统战、民族教育工作做出了成绩。
    在“四人帮”诬陷迫害老干部的淫威下，寿祺无所畏惧，愤怒抵制。1971年4月14日受极左路线迫害，饮恨逝世，终年六十五岁。寿祺一身忠骨，致力革命，为我们做出了坚持党的原则、坚持实事求是作风的好榜样。1979年10月24日党和政府为他在八宝山革命公墓礼堂举行了追悼会。党和国家领导人乌兰夫、谭振林、杨青仁、李维汉、中共中央统战部、国家民族事务委员会、北京市革命委员会、湖北省革命委员会等参加了悼念会并敬献了花圈。

（易甫公二十三世孙  熊跃麟  搜集整理）

尔¤纯¤事¤略

    尔纯字全昌，一九0八年生，卒于一九九0年二月，享年八十二岁。中共邻水县委在悼词中定论：“好党员！好同志！好干部！良师益友！”一九二五年在武昌中和中学读书时参加过共青团领导的“醒民社”。一九二七年参加共青团，同年转为共产党员。在白色恐怖下历任武昌门外团区委书记，黄冈县团委书记，四川团委临时秘书，青年工作委员会干事，组织部长，南充、重庆市的团委书记，中共江津县委书记等职。他一九三三年因病回家，未能接上组织关系，以后长期从事教育工作，仍一心向着党，热情培养进步青年，帮助和支持地下党的工作。抗战时期，他坚持反对投降；内战时期，他反对蒋介石鱼肉人民。一九四八年他重新入党后，接受党的指示，为地下党筹集资金，四处奔走，安抚民心，积极维护群众的团结和稳定，为中国人民的解放事业做了不少的贡献。
    解放后，尔纯曾先后任邻水贸易公司、粮食公司、民政科等单位的股长、经理、副科长等职。一九八0年任县人大党委会副主任，一九八四任县政协二届委员会副主席，一九八七年十月离休。四十年来为邻水县民政事业的发展，为推动民主和法制建设，为开创爱国统一战线和人民政协工作的新局面，身体力行，殚精竭虑，成绩斐然。
    县委号召：“学习他追求进步，坚信共产主义的品质。”“他始终坚持四项基本原则，努力学习马列主义、毛泽东思想，认真贯彻执行党的十一届三中全会的路线、方针、政策，坚持改革、开放，坚定不移地在政治上与党中央保持一致。”县委评价：“他立场坚定，爱憎分明，嫉恶如仇，对各种不正之风深恶痛绝，廉洁奉公，高风亮节。重病期间，他为国家节约，多次要求不用贵药，要求身后丧事从简。他数十年如一日地保持着一个共产党员和领导干部应该具备的崇高品德。”
    县委号召：“学习他对工作极端的负责任。解放前他冒着生命危险从事革命活动；在社会主义革命和建设中，他埋头苦干，任劳任怨，勇于负责，忘我工作。离休后，他继续为促进社会主义物质文明和精神文明建设贡献余热。”“他坚持自觉按时参加党的组织活动，按时应邀参加各种社会活动。手因病不能握笔，他口述了多篇文史资料，为我县社会主义精神文明建设留下了宝贵财富。”
    县委号召：“学习他刻苦学习、严肃认真的治学精神。”赞扬他：“阅历丰富，学识渊博，但他从不骄傲自满，时刻做到谦虚谨慎，平易近人。晚年体弱多病，他仍坚持天天看报，看电视新闻，经常借阅和购买政治、历史、文艺书籍。他兴趣广泛，知识面宽，严于律已，宽以待人，勇于批评和自我批评。他十分关心同志们的学习、工作和生活。他和省内外许多著名人士保持着密切联系，常常互相砥砺，共同切磋。他生活简朴、治家有方，经常严格教育亲友、子孙，使他们成为国家的有用之材。”（以上摘自中共邻水县委副书记胡国生在尔纯追悼大会上的悼词。）
    尔纯的一生，确是光明磊落的一生。由于他的机敏，能保持清醒的政治头脑洞察一切，严谨地对待事物。由于他博学强记，知识宽广，人称才子，有能力准确地处理问题。由于他高度的革命自觉性和坚定的政治信念，始终把握着原则性，刚直不阿。无论风云变化，环境恶劣，他始终发光发热，族人无不信服。凡与他接触过的人，皆深体其亲切温厚、诚信质朴。晚辈都视他为德高望重的长者。

（易甫公二十三世孙  熊跃麟  搜集整理）

德高望重的熊跃鳞老先生

少璜拒贿

    熊璜长子少璜性刚直，族中选为族长，兼任长滩乡长。抗日时期抓壮丁以充兵员，家贫者追得鸡飞狗跳。时弊有得钱卖放者。一日凌晨，乡干事提杂囊袋悄声叩门。少璜披衣张灯坐床上探身拨门让进。干事奉上口袋：“接，大老爷（尊称）您伍佰。”“啥钱？”少璜疑问，干事趋前附耳曰：“昨天抓来的壮丁已经……”意已卖放，特来给乡长送贿。少璜勃然跃起猛击干事一记耳光，厉声骂曰：“妈的×，你把老子当啥子人啦？滚！”干事不防，忙起身拾囊袋缩头悄遁，唯听犬吠逐远，东方渐白。

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剜肱  救母

    少璜兄弟大孝。母染心绞痛，久病不愈。少璜不忍母受其苦，四处求医不治。偶阅《廿四孝》，见古人割苦救母，决意效之。乃闭门斋戎沐浴，焚香祈祷，颂经三日净其身。后用锋利剃刀自剜内肱肌长三寸许一条，血随刀流，即用黄表纸浸酒敷之。少璜心诚，汗流如注却不言痛。将肉入炖鸡汤中，母食而不觉。旋即病愈。一日，诸媳围坐陪话，不慎走嘴泄机。母知食子之肉大恸，自责曰：“我成啥人啰！食儿之肉！”病反更猛。兄弟急成一团，束手无策。
    晓璜得报，星夜自万县赶回，问明原诿，乃悄然学少璜之举，暗自割肉一块进母。全家不再有泄，母病果愈。故事难究其科学性，而诚孝感人，后传为佳话。

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军团冲突

    一九二五年，军阀割据，李家钰部驻邻水。横征宏敛，民不聊生，众怒沸腾。乡绅袁歧清等人带头组织民团，设联防办事处于丰禾，集地方武装抗击军阀暴行。选精明干练的晓璜任带兵总指挥，戚笃臣任副指挥。义军浩浩荡荡进军邻水，欲赶走军阀统治。李家钰心狡诈，佯派代表谈判，暗调重兵镇压。晓璜中缓兵之计，在争夺卧龙坡之战中，被李军先占制高点。晓璜冒枪林弹雨率部强攻，不幸被流弹击伤髁骨倒地。戚副指挥亲赴战场，双手开枪，杀开血路败下阵来。李军兵至如潮，民团寡不敌众，且打且退，指挥部退至凉山寨与李军顽强抗击。熊家百口避难长寿县之葛兰乡。熊府大宅和戚府石碉楼，被李军焚烧殆尽，菜缸碟盆无一幸存。兵虽败，为民除暴却深得人心，晓璜声名大振。

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邻水熊氏文化研讨会特设
家谱展台供游客查阅学习

继★璜★安★乡

    军团冲突后，晓璜携弟继璜投王陵基部。经黄埔分校毕业后，晓璜任少校团长，继璜任营长，曾主管万县及重庆城防。一九二七年“三•三一”重庆打枪坝惨案发生，兄弟适住重庆。邻水在渝革命志士陈峻山等20多人，齐集熊家避难养伤，直至掩护安全撤退，送出重庆。
    三十年代继璜回乡后，多做地方治安工作，平息匪患，曾任本县联防副大队长和北江、长寿、邻水三县联防副大队长。他坚持以招抚为主，保住一方平安。解放前夕，我党地下斗争异常严酷，继璜同情革命，借自己地方名势，曾掩护赖振声、任时雄、甘善业等革命同志，曾支持党领导的新派竞选斗争，以及利用好友李作君任县粮食局长的关系，让邻水运送军米改路，挑到长寿再不用翻山，减轻千万群众的重荷，深得人心。
    解放后，恶霸匪首包小四被追捕中，逃进熊玉章家躲藏，玉章无措，请教继璜，继璜当机立断，留玉章稳住匪众，亲往驻军报案，并带路围击，一举全歼众匪，缴枪十支，平定了邻水最后的最大匪患。匪特巫某，化名潜逃邻水，亦被继璜识破抓获。继璜为人民立功，大竹专区特授枪，并任命他为地区剿匪委员。他曾当选第一、二两届县人民代表大会代表。

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 “告口药”
  (熊大燮的故事)
  

    “告口药”本是专治伤口的良药，这里却是人们送给熊大燮老人的雅号。这对当时乡上的调解员确是又形象又准确的称誉。饱含着群众对他的信服和敬佩。
    旧社会谈不上法制，人们根本没什么法律意识。通常发生纠纷，不讲法理，动辄破口谩骂，进而动手打架，甚至群起械斗。为解决民间纠纷，乡里聘请了几位当地和家族中年长而德高望重、能明辨是非的老人当调解员。凡有纠纷，当事双方便到街上茶馆去泡一桌茶，请调解员和公众来说理，讨个公道。输家要当众认错、赔礼道歉开茶钱。熊大燮老人是乡里最出色的调解员，人们敬重他的热忱耐心，评理正直，才送了“告口药”这样的雅号，“告口药”故事流传很多，只举一例可窥全貌。
    麻活坡有个张腊二，他和对门湾黄毛子的地连坎界。黄毛子每次铲草的时候，连草带土铲厚了一点，张腊二觉得吃亏，便在地边栽了一排桐子树，护坎作界。树长高后，就把黄毛子的地阴了一大幅。黄毛子不干了，借着铲背坎就挖桐子树根，这下两家没完没了的干起来了。本来两家的祖母都姓熊，两个的老婆是较亲的姐妹，闹起来都不认黄了，见头见尾换娘换老子乱骂，惹毛了就搓手捶，到后来全家出动扛起锄头大干，整得头破血流，没人劝得到。
    有一天，大燮老人赶场路过，看见两家人正闹的不可开交，旁观者发现老人来了，喊道：“告口药”来了，看你们头破血流的就要告口了！张黄两家齐喊：“表叔公为我作主呵！”老人问明了原因，沿着坎上坎下两块地走了一转，察看了地形，坐在路边石头上，只管抽叶子烟。等两家人都静下来，他才说：“闹够了没有？打烂了没有？亲戚不认了，庄稼不做了，打烂了哪个医，哪个痛？整穷了谁背时？”两家都说：“我们这口气顺不过来呀！”老人灵机一动：“好！你们闹横了当然顺不过来。我今天不管你们的事，明天二五八赶场，你们都到‘长生乐’茶馆把茶泡起，我自有公断。今晚上大家都好好想一下，把横起来的顺起来，气消了道理就有了。哪个输了哪个开茶钱！”两家人这才收拾家伙回去养伤吃饭，大燮老人丢下一个迷团包袱，赶场去了。
    第二天，两家人早早上了街，场齐了，茶泡好了，大燮老人慢步来了，赶场的人一下子围了个里三层外三层，都来听调解员断道理。老人这才站起来说：“我昨天不跟你们说理，因为你们的气是横起的，气是囵的。过了一夜，该冷静下来了，气扁了就顺过来了。几辈人的老亲戚，几十年的对门对户，为了一道尺把高的背坎，闹成个杀死的冤仇划得来吗？啷个幺台？”两家人明白了这个道理，默不作声听着。老人指着两家包着伤的儿子说：“你们看这两个嫩头娃，哪个不是娘生的，打断骨连着筋，你们娘老子哪个不心痛，万一再狠一点整死两个，你们这世世辈辈的冤仇就结下来了！”几句话把两家的妇女都说得咽咽呜呜的哭了。老人继续说：“我昨天叫你们把横起的顺过来，想了一夜顺过来没有？”两家人还是没有明白。老人问：“张腊二，你那块地多少亩分，打好多粮食，土质如何？”张腊二说：“四分地，打五斗粮食，清一色黑油沙土。我们就靠它维持生活，所以他铲一次背坎，我心痛一回。”“黄毛子，你那块地呢？”黄毛子不假思索答道：“表叔公你是知道的，这本来是一块地，八分面积，我祖上分家，从中间划断，拉一道地坎，两弟兄各分一半，啥子都一样，后来二爷搬家走了，把上半块地卖给了姨孃屋头。哪个铲坎坎不带点泥巴嘛！”老人这才亮底说：“我昨天在地头走了一圈，也想起以前黄家分地的事，所以我叫你们把横起的顺过来，你们回去牵根索索，把两块地从中间掏条顺沟，一家一半，又不蚀地，又不亏人，只要把地沟一顺，气就顺了，还有啥闹头？”众人一听哄然笑了起来，有人喊“告口药这法子公平”！大燮老人笑道：“这下顺得转来了嘛，告得倒口了嘛！”引得众人轰堂大笑，张黄两家恍然大悟，不住点头。老人回头喊堂倌：“二娃子，今天的茶钱我开了！他们两家得了个顺道理，都没有输！”二娃子高声应道：“要得，告得倒口！”只听两家都喊：“表叔公，谢您老啦！老姨兄，去顺地，走。”人群在笑声中撒去。

（易甫公二十三世孙  熊跃麟  搜集整理）

巾帼丰碑

    二十年代，大革命风起云涌，震撼全国。吴玉章创办的重庆中法大学，汇集了一群邻水热血青年。他们积极投身反帝、反封建的革命洪流，呐喊战斗。1927年3月31日打枪坝游行示威，遭到军阀的残酷镇压。他们死里逃生，返回家乡以长滩乡雨台寨小学为据点，一面教书育人，一面广泛宣传，继续开展革命活动。熊氏家族中有冠英、芬兰、婉情、元昌、利群等男女青年，他们紧密地团结在当时的党组织周围，积极工作，异常活跃。
    昌瑜之女正如，在重男轻女的穷乡僻壤中，饱受继母的欺凌虐待，不堪其苦，乃服烟毒自杀身亡。冠英、芬兰等人愤然而起，向世俗挑战。他们在党组织领导下，发动群众，征得家族和社会的同情和支持，聚众向正如继母开展说理斗争。此事震惊邻水全县。追悼大会将斗争推向高潮，族人及县内各乡群众纷纷自动参会，齐集如云。会上，将正如继母捆在死者死上堂屋柱上，要她低头认罪。大会编演了话剧，冠英饰昌瑜，张文清饰继母，芬兰饰正如，演到伤心处声泪俱下，台上台下一遍嚎啕，只听歌声道：“嗟呼！时代牺牲的正如，你是那样善良温顺，却受尽封建的凌辱……。”喊出了妇女解放的心声。一幕幕正如受封建压迫虐待致死的惨景再现，到会者每人手上拿着大会发给的染红的包子，完全吸引在这场血的教训中，无不落泪，义愤呐喊，惊天动地，动摇了封建枷锁劣根。大会连开三天，影响十分深远。
    一场反封建、反虐待，争取女权解放的斗争，轰动一时，唤起了千百万人民的觉醒。族中永远记得这批勇于向旧时代挑战的巾帼，引以为无尚的光荣。

（易甫公二十三世孙  熊跃麟  搜集整理）

实业世家

    早在清末，实业救国的宏论已在乡里传扬，但着手实践者少。人称大川之开明，就在于他能开拓性的兴办煤厂、铁厂，利用明月山之跳沟，兰家沟一带的丰富地矿资源，进行开采、冶炼。一时间群众轰动，采煤、采矿、炼铁、运销，各种人流蜂拥，骡马成队，昼夜灯火通明，出铁时映红半边天。箩篼装钱，马驮银子，确非虚夸。这条富国、富民的发家之路，从大川开始，传续了几辈人。三朝变化，体制不同，而各自都有所建树和奉献，前人为发展民族工业身做先导，后继的更有步入国际科坛者独领风骚。尽管风云变幻，却见后浪更用前浪。
    大川长子锡丰，秉承父志，亲往重庆引来炼铁高师，合办“同福铁厂”于民国初年。开创了邻水第一重工业。
    二子相昌，承父业，将同福铁厂独资迁到跳沟之白马山，命名“永亨”，民国廿五年再改名为“裕昌铁厂”郭，事业更加兴旺。
    在父兄的支持鼓舞下，老三泽湘更有现代产业发展之大志，中学毕业后即转北京专修法语，20年代赴法留学，专攻采矿。学成归国后，曾任“汉德”“福兴”“福邻”“跳沟”“下河坝”等煤矿经理，解放后曾任大竹冶铁厂、南桐煤矿等国家大型厂矿的工程师、技术科长等职。毕生为兴办实业勤恳奉献。留学归来，更带回了先进的共产主义思想，是我县最早的共产党人之一，为党和反帝反封建革命事业做了大量工作。民国十六年修建“潾山再造”四个大字。晚年返回邻水任县政协付主席，是我县第一位省政协委员。
    第三代为首的是相昌之子利群，早期就读于重庆中法大学，曾参加“3•31”反帝反封建反军阀斗争的打枪坝集会游行示威，被军阀残酷镇压。后返乡从事小学教育，宣传革命。再后又返重大进修并参预事务工作。抗日时期回乡大种油桐，种白腊烟，发展养羊，一时间种养殖业蓬勃兴起，为以后的黄草坪国营林场打下了坚实的基础。同时借出任乡长之权力，建十里人行大道，使穷乡僻壤交通改观。创办名噪一时的“新市街小学”，自任校长，把学校办得有声有色，名列全县先进。利群三弟启群，华西大学生物系毕业，终生执教。六弟兆群攻读银行会计系，曾管理县粮食局财会，后执教邻水中学，最后转达县地区粮校，培训粮食干部，很受尊重。
    泽湘之子信君，大学攻读财会，解放后一直致力于工业会计，对碗厂、电厂、邻钢等县内的大型企业的财务管理颇多贡献。也是邻水工商联组建人之一。退休后至今仍受聘于邻水天然气公司作财务把关。由于有经济头脑，颇富远见，处事严谨，坚持原则，深受当局敬重。其弟佩君，公安校毕业，扎根于南桐煤矿。成为专职的矿山卫士。执法学法，现在是国家大矿的经济师、律师、公安审判员。
    存维是第四房的长子，奔走于叔伯兄长的事业之间，悉财会，善经营，是个做实事的能手，也曾从政任长滩乡长。解放后成为碗厂、铁厂的专职财管人员。
    存维之弟谋道，焊工出身，由于苦练苦干，技术过硬超群，完成过许多大型工程之焊技，参加过日美等国专家来川举办的焊技交流合作，成都市首届科技大会授予个人先进科学者的称号。被评为四川省及川化总厂的焊接高级技师，任川化铸造分厂厂长。一技之长驰名全国。
    三弟优道，药剂院校毕业，药剂师，主治医生，黔隆县政协委员。
    幺弟存卫，地质学院勘探系地层古生物专业毕业，高级工程师。长期从事煤田地质工作，主攻中生代含煤地层及古生物研究。曾发表论著十多部（篇），得到国内外科技界的好评。1976年获中国第一届全国科技大会奖励，90年被英国剑桥大学的国际传记中心和美国罗和国际研究所理事会，评定推荐列入该两大国际研究机构颁布的世界5000名杰出人物录。并颁授证明书。同时任命为美国国际研究所顾问。存卫的传记已载入国际传记中心编撰的《人类成就名人大辞典》《世界知识名人录》。应邀参加了1992年在加拿大多伦多召开的19届世界名人事业大会，是受国际机构颁发的100枚纪念章获得者之一。1993年传记选入《中国当代地球科学家大辞曲》。存卫现任中国古生物学会双壳分会理事和陕西省古生物学会理事，是族中拔尖的科学家。
    第五房的卫国，公安学校毕业，由于工作勤恳，后任省公安厅机要科长
    第五代，有俊杰之子亦心，现任西南水电设计院副总工程师。利群之子心悦，重大工学院毕业，曾任云南大学讲师，不幸潞西地震身亡。其妻栗文芝和心悦系同学，现任云南科学院总工程师。兆群之子心培，主管鼎屏工业办公室，组建碳酸镁厂，任首届厂长，后组建太空棉厂，现碳酸镁厂复工，任该公司副经理，颇具开发大志，十分活跃。信君之子锐红，工大毕业，工程师，现任邻水纸厂厂长。还有其他专业，如食品公司会计心烈，教育界的有平昌县人大常委心直，是音乐协会理事。兆群妻谢白玉是邻水有名的音乐教师。旭姣、存如、逸仙、心恕、心白等都终生从事教育。辈辈代代的人才，汇集成了这个实业世家，对邻水的地方工业，起着启蒙和推动作用。他们各自在社会上刻苦奋斗。这个实业世家，近百年晨任凭风云变化，一直保持着执着的事业追求。有一种传统的奋斗精神，因此能够顽强的屹立。并不是聪明有种、富贵有根，却给人以树立坚强意志，坚定信念，永远奋发进取，才是成功之路的良知启迪。

（易甫公二十三世孙  熊跃麟  搜集整理）

湖北麻城第二届杜鹃节留影
左：湖北省林业厅熊松云（总经理）
右：湖北省麻城市熊忠才

熊•李•戚三姓同吃清明会

    邻水长滩卯故婆，我熊氏淑女。适李姓，素称贤德慈爱，娘婆二家倍受敬重。不幸世乱，逃黔避难。乱平后返蜀归李家。姑公亡，乃再适戚家。两姓皆有后，情俱深切。姑婆死后，两家大恸，争葬不休。先斗口，后斗手，进而械斗。外婆家忙出面调解，归葬母家争斗方息。文楼公为墓碑撰联曰：“逃黔返蜀居邻邑，归李适戚葬母亲”，颇有情趣。
    更有趣者，感姑婆贤德，李戚两家姑表，手足情深，每年都来熊家同吃清明会。称：“我有五十根头发姓熊。”后来更为发展为熊、李、戚三姓互吃清明会，可见亲缘团结之情固矣！

（易甫公二十四世孙  熊心儒  搜集整理）

四川广安熊氏文化研讨会用餐时的传统菜肴

川东熊氏豪杰熊海亭

    熊荣岱，外号熊海亭，广安恒升茶坪中壩人氏，是熊正瑞的独苗，所以海亭从小就格外受宠。5岁时，熊正瑞就请家庭教师给孩子学文化。由于所请的教师，不但文化素质好，而且还有极高的武术本领，他看海亭聪明过人，身体素质也好。于是，老师在任教的3年中，将自己的本领全都教给海亭了。海亭8岁上私塾，18岁，由于父亲病逝，使原本不富裕的家庭雪上加霜。于是，他又研究医学。20岁时，家里的一亩三分地，没钱雇劳力，海亭只有自己耕种。当时，他只有1.66米，体重52公斤，走路斯斯文文的，吃饭更斯文了，一颗花生都要撇成两瓣吃。
    正值5月，农忙时节，由于军阀混战，只要有军阀占领这一块，就会在当地抓壮丁。让抓去的壮丁互相厮杀，剩下为数不多的劳动力害怕被抓都躲藏起来。请不到人也没钱请人，海亭自己拉着水牛耕田。当1.5亩的田耕了大半时，抓壮丁的兵来了，用枪逼他将牛卸了，跟他们去当兵。
    他不慌不忙地把牛卸下，将梨洗干净，又将牛牵到田埂上，把牛两前脚单手抱起，另一只手凫水，将牛脚洗干净。兵丁都看得目瞪口呆、调头就跑。
    在他22岁时，为了家庭的生计，不得不以到附近的场镇摆摊赚钱养家糊口。9月的一天下午，他到龙台真赶场回家，爬上垂直距离125米，成60度角的悬岩后，坐在岩边歇气，旁边一棵1米大围皇檩树上，喜鹊做了三个窝，一个喜鹊的粪拉到他的秀才帽上，他不慌不忙地站起来，抖了帽上的粪，伸了伸懒腰，深深地吸了口气，用自己的内力对准皇檩树，就是一个“七心掌”。他一是想活动活动筋骨，二是想试试一年未用的“七心掌”好不好使。七天后，这棵皇檩树慢慢枯死，赶场过路的人看到树干完好无损，可怎么树就枯死了呢。有好奇者折一树枝看，里面的经脉全烂了。这就是“七心掌”的厉害。

    前清时候，是三天赶一场，在海亭26岁那年，记得是冬月的一个逢场下午，在赶场回家的路上，因为他斯文，当他爬到东林山廟门边时，见两个五大三粗的膘形大汉，手持大刀，正在对一中年妇女实暴，欲抢其为一家老小做过冬棉衣的布。这妇女裹着小脚，走路十分吃力。本来赶场是爷们的事，可她的男人当年病死了，丢下四个孩子和老母亲，全家六口人就靠租地主的一亩田生活，家里十分艰难。海亭走上前，见40余岁的女人嘴角流血，鼻青脸肿。他想给土匪们三个铜板，叫土匪们把布还给这可怜的女人并放她走。可是，土匪们见海亭挡了他们的财路，气凶凶地向海亭先生扑来。只见海亭把脚一伸，这两个土匪滚到了15米开外。土匪们爬起来，连刀都不要就跑了。
    海亭30岁那年，广安来了个江西武士，号称打遍天下无敌手。武士听广安人说，恒升有个熊海亭，功夫了得，于是他慕名前来。在茶馆，他见海亭先生身体单薄，不像习武之人。武士见阶缘上有一石磨，他提起上瓣，当扇子扇。而且，他每走一步都会踩断一块海面石板（石头梯成厚4公分，长宽不等，用来铺屋、院坝或路的石板，称海面石板）。当武士来到海亭先生椅子前，海亭彬彬有礼地站起来，递上茶杯，开了茶钱，请武士第二天坐滑杆到他家叙旧、切磋，并找来茶庄老板，付了滑杆费。
    回到家中，海亭找来家人，东拼西凑，借来12箩筐豌豆，每箩筐都堆得像小山，将它们从院坝的大门到堂屋的大门一字型排开，然后扫干净地上的豌豆。海亭在堂屋里摆上茶、水果等招待客人的东西。第二天，社会上的名流会同武士来到海亭家中，海亭早在门外迎接。当武士下了滑杆，海亭就带客人到堂屋入座。客人一看全都惊呆了，只见海亭在前面引路，从堆得像小山一样的豌豆上走过，而箩筐上未滚下一粒豌豆。武士当场跪拜海亭为师。
    海亭的医术也是堪称一绝。1888年，人民开始觉醒，满清政府走向全面崩溃，天下大乱。半径20公里内有钱的地主，纷纷在古城寨上买地修茅房，把家里值钱的东西都搬到古城寨上来。佃户们也过着饥寒交迫的日子。他们为了生存，白天下地干活，晚上当土匪。古城寨依山而建，三面是岩，只有南面砌了150米长的城墙，外高5米，内高4米，砌有东、南、西、北四个城门，寨里由地主出钱，养有30余人的团丁，专门保护寨子的安全。每天太阳落山前一小时紧闭死道城门，早晨太阳出山后一小时开城门。团丁中有位姓蒋的，晚上巡夜时，不慎从75米高的岩上摔落，第二天早上被人发现时，已是奄奄一息，四肢和肋骨都摔断了。因家中无钱救治，只得抬回去等死。海亭先生知道后，找到他家，为病人把过脉，觉得有生还的希望。于是海亭就在蒋家坐医三天，守着煎药服药，病人脱落危险后，海亭开药让家人自己护理，才回家歇息。一直到病人完全康复，未收取分纹，在当地传为佳话。

                       四川广安熊运元 熊大国撰稿
                                 2009年盛夏

气死莫告状

    一百多年前，邻水九龙一家姓黄的与长滩一家姓熊的争买长滩钟家坝田土发生矛盾，互不相让。黄家因人少势弱，乞求官府作主，便一状告之县衙门，诉求立案公断。殊不知当时的清政府，法制极不健全，官吏腐败，昏庸断案。黄家在立案催案时，为了打赢“官司”灭熊家的威风，不惜倾家荡产，塞了县太爷不少“包袱”（贿赂）。一天县太爷召集原、被告双方到衙门候审，黄家到庭双膝跪下，熊家则不下跪。县太爷认为熊家目无王法，仗势欺人，但又见老爷熊楚才在场旁听，便劝熊家“大人莫记小人过”，判田土归黄家购买，反而出钱伤了面子。黄家虽有权买田土，但为了打“官司”钱已花光，无钱买田而告终。熊楚才对腐败吏治深恶痛绝，回到长滩桐子岩，一气之下摩崖题刻“气死莫告状”五个大字，至今历历在目，告诫世人息气为好，不要争强好胜，动不动就打“官司”。此石刻为县级文物保护。

（易甫公二十四世孙  熊心儒  搜集整理）

著名土壤科学家熊毅

    熊毅同志致力于土壤科学研究四十余年，为发展祖国的土壤科学做出了重要贡献。
    他在土壤学研究中的成就是多方面的，比较突出的有三个方面。
    土壤胶体的研究：土壤胶体是土壤中较细小而又较活跃的部分。研究土壤胶体对阐明土壤性质特别是阐明土壤肥力实质和土壤发生特性，具有重要意义。早在四十年代，熊毅就进行了这方面的研究，五十年代又创建了我国土壤胶体中粘土矿物质的研究。他从我国农民群众大量施用有机肥培育高产土壤的成功经验出发，结合国际上的研究成果，把土壤矿质胶体和有机胶体的研究辩证地结合起来，在国内开拓了“有机无机复合体”这一新的研究领域。在他主持下的土壤有机无机复合胶体的研究，有些结果已在农业生产中得到验证。“土肥相融”的作用已在胶体研究中得到阐明。他们的初步研究，进一步证明不同有机物质复合土壤矿质胶体的作用不同，禾本科大于豆科绿肥，禾本科和豆科绿肥混播压青，对于土壤结构的改良，比单种豆科绿肥还好。目前，他正借助有机无机复合胶体的研究，以阐明肥沃土壤保肥供肥、保水供水和土壤团聚的特性，以便探索土壤肥力的实质。
    盐碱土改良利用研究：一九五五年，为了发展黄河中下游灌区的农业生产，熊毅同志率领几百人的专业队伍，对华北平原土壤进行了深入的调查并领导编著了区域土壤专著《华北平原土壤》和《华北平原土壤图集》，以大量的科学数据论述了旱、涝、盐、碱对这一地区农业生产的限制作用，阐述了华北平原土壤盐渍化和地下水埋藏深度及水质的密切关系。并强调指出，在平原地区发展灌溉，必须注意排水与农业措施，以防止土壤次生盐渍化。进而提出了旱、涝、盐、碱统一规划综合治理的原则，他还把调查成果向冀鲁豫各省的基层干部和群众进行了广泛的科普宣讲。另外，他还根据当地水文地质条件，借鉴国外技术，提出并试验了“井灌井排”防治盐渍化的措施，收到了显著的效果。最近熊毅同志针对“南水北调”工程提出了防止土壤次生盐渍化的建议，得到了有关方面的重视。

    水稻土研究：熊毅同志早在一九四○年就提出了“水稻土是铁锰还原淋溶的结果”的正确观点。近年来，他又主持了太湖地区水稻土发生分类和肥力特征的研究工作，初步总结了高产水稻土肥水的控、促辩证关系。他认为高产稳产土壤不仅营养条件和环境条件要适于作物生长的需要，还要有自身调节和人类易于控制的能力，二者不可偏废。根据多年来的科研结果，他对合理利用太湖地区土壤资源及耕作制度，提出了有益的见解。
    熊毅同志在科学组织管理方面也有较高的水平。他敢于设想，重视实践，治学严谨。粉碎“四人帮”以后，他狠抓科研工作的组织整顿，并凭借自己多年的经验，在广泛听取意见的基础上，把土壤科学推进到一个新的水平。
 

(南京土壤研究所业务处)

熊家外甥传承孝善美德
熊氏太婆享乐百岁人生

    熊氏太婆叫郑彦筠，民国一年(即公元1912年)人，原是麻城木子店郑家湾一个大户人家的长女，后嫁与麻城月形塘村熊先举为妻，1938年冬月生下独女熊静纯。
    熊氏太婆命运坎坷，年轻时性格刚强，勤劳能干。中年丧夫与女儿相依为命，吃尽千辛万苦将女儿抚养成人。熊静纯成家后，太婆又帮助女儿、女婿照看三个外甥。一家人在计划经济下，艰苦渡日。1992年步入老年的熊氏太婆白发人送黑发人，又遭受老年丧婿的打击。
    党的十一届三中全会如春雨滋润中华大地，熊氏太婆及女儿熊静纯的家庭也跟着祖国繁荣富强的脚步，发展壮大，三个外甥，学业有成，事业进步。大外甥田琦，大学本科学历，中共党员，现任黄冈住房公积金管理中心麻城办事处主任，经济师职称；大外甥媳妇郭英，大专学历，经济师职称，现任华中国际旅行社工会主席；重外甥田瞳瞳现为麻城市司法局干部。二外甥田利，武大硕士研究生，中共党员，注册律师，现在武汉铁路局工作，二外甥媳妇孙翔，大学学历，是武昌区委机关幼儿园一级教师，重外甥田萌萌，现为华师一附中学生；三外甥田璋，武大公共管理硕士研究生，中共党员，注册建筑师，高级工程师，现为黄石经济技术开发区公务员，三外甥媳妇尹凌云，中共党员，企业员工，重外甥田沛然，小学学生。
    人吃五谷杂粮，哪有不生病？人老体弱难免会嗑嗑碰碰的。2003年秋天，熊氏太婆不慎跌倒，摔坏了股骨头，医院确诊后，认为年纪大了，动不了手术，只能保守治疗，吃点药，打点消炎的针，治愈的可能性不大。三房外甥没有放弃，秉承孝善美德，从精神上、生活上和药物上想方设法救治老人。特别是长房外甥媳妇和重外甥，精心呵护，昼夜照料，端屎把尿，熬汤煎药，渗肉炖鱼，八十多个日日夜夜，奇迹发生了，熊氏太婆又能下地走动了。专业的医生也为之惊叹。2007年春天的一个上午，熊氏太婆走路踩滑，又把手摔断了，又是长房外甥一家精心照料，一个星期就下掉了夹板，三十天后手又能拿东西，现在已痊愈。其他二房外甥，虽不在麻城，但时常回家看望，买衣买吃，给钱给物，对外祖母关爱有余。

当代世界奇女熊再定

    熊再定，女，1963年2月5日出生于湖北省麻城市月形塘村。现供职于麻城市光荣院。
    30年前，15岁的熊再定突然得病，四处求医无果，卧床8年，只靠十天半月注射葡萄糖液体维持生存。8年后病情好转，也只能喝米汤、菜汤维持生活。奇怪的是17年来一切发育正常。武汉协和医院副院长张绵坤等专家教授多方诊治研究不得其解。
    熊再定本身拥有的热能和营养，远远超过她吸收的热能和营养。这些热能和营养从何而来，是现存生物领域中的一道不解之迷！
    熊再定出生在一个山区农民家庭，从小活泼可爱，9岁上小学，14岁上中学。1978年3月5日，熊再定吃完母亲为她做的15岁生日寿面和元宝（鸡蛋），就和村里的同学一道去上学。下午学校召开“学雷锋联欢会”，再定聚精会神地坐在最前排，突然一阵头昏眼花，她来不及举手向老师打招呼，就一头栽倒在地。经熊家铺乡医院诊断为重感冒，当时高烧42度，人已深度昏迷。

    7天后，她慢慢睁开眼睛，叫了一声：“娘，我好渴，好饿哇。”母亲惊喜若狂，连声说：“再定，你等着，我给你冲鸡蛋喝。”母亲将冲好的鸡蛋喂上一勺，不料再定全部吐了，连喂几勺也都如此。从此，熊再定告别了人世间靠吃饭、喝水活命的历史。从此，她就只靠定期注射葡萄糖液维持生命。
    七年间，熊再定不吃不喝睡在床上，只靠定期注射葡萄糖液维持生命，除了没有大便外，其他一切发育正常。
    1985年10月上旬，熊再定不吃不喝活了七年的消息传遍了全麻城。麻城人民广播电台一名记者，慕名找熊再定采访，并及时写了《7年水米未沾竟然幸存，谁来断定姑娘是何病因》的稿件。稿件被湖北人民广播电台10月11日《全省联播》节目播出，之后全省和全国报刊竞相转载。
    中国新闻社新闻部主任刘贵明签发了这篇通稿。当天，美联社、塔斯社、路透社等几十家通讯社纷纷向国内发来专电。全世界130多个国家的数千家报刊选用了这则消息，国内外的慰问信、治病药方，像雪片一样飞来。武汉协和医院副院长，消化道专家张绵坤教授，通过《江汉早报》表示，愿意收熊再定住院就诊。
    1986年1月8日，熊再定住进了武汉协和医院。张绵坤副院长具体安排医务人员昼夜专门陪伴护理，经27名专家教授集中会诊，运用各种现代化的检测手段，对熊再定作了一系列特殊检查，结果项项检查都正常。熊再定不吃饭、不喝水，唯一的营养是每隔十天半月，才注射一次40°C的葡萄糖液。然而，她却发育正常。脸色红润，思维敏捷，拥有正常的尿液和月经。这些事实表明，熊再定本身拥有的热能和营养，远远超过她进去的热能和营养，这些热能和营养从何而来，令专家教授惊叹。在武汉协和医院住了103天没有结果，医院最终同意弃诊回家。
    1987年1月底的一天中午，一位身着道袍，满头白发，银须满面，鹤发童颜的老者，在垸人的带领下径直来到再定的卧室。再定被这突然闯进的老者吓得不知所措。老者举起右手，挽挽道袍袖口，不慌不忙地说：“姑娘，请你放心，我绝不会伤害你，你不要害怕和紧张。”接着，老者扬起巨手，用粗壮的手指在再定的额上点了几下，又在喉结处夹了夹，同时翻动再定的身躯，在她那萎缩如鹰爪形的大腿上按了按。老者捋着长长的银须，慈祥地问再定：“你觉得怎么样？”“嗨，我觉得全身轻松多了。”“你吞口水试试。”再定轻轻一吞，真神，昔日如铸的喉咙，竟一下子变得畅通了，口水顺利下肚。老者不留姓名，水也未喝一口就走了。
    从此，熊再定结束了不能喝水的历史。每天强行吞咽一些米汤、菜汤或参水，重新站立起来。并逐渐地参加一些力所能及的家务劳动，以增强自己的适应能力。1988年7月初，熊再定穿着鸭蛋绿围裙，戴着白色太阳帽，神采奕奕地乘坐班车赶到麻城，拜访市委、市政府领导，看看城区新变化。9月份，熊家铺中学又破格录取熊再定为该校新生。使她恢复了间断10年之久的学籍。10月份，市委、市政府又指示有关部门为熊再定办理了“农转非”手续。1989年9月，熊再定以优异的成绩毕业。市委、市政府又及时为再定安排了力所能及的工作。
    10多年来，熊再定已收到海内外朋友寄来的一万多封慰问信和数万元捐赠款，香港同胞陈文坚先生还收她为义女，陈文坚先生从精神到物质都给予再定大力的支持。
    再定自此便开始了新的生活。
    1994年10月再定和XX结为连理，1995年又喜得小女。从此，再定家庭幸福，生活美满。
                              

熊忠才  整理
                                          2008年清明节

心血凝结“熊经苑”
——鹞子岩公园侧记
  

    “鹞子岩”是老地名，“鹞子岩公园”是随地名而得的俗称，它的正名应该叫“熊经苑”。辞海中有“熊经鸟伸”的词条说：这是一种古代的体育运动，摩仿动物熊和鸟的动作，悬臂伸腿，达到舒筋活血、吐故纳新、强身健体、延年益寿的目的。我自费修建公园正是为公众提供这样的公益环境，所以为之正名为“熊经苑”。当然也不免被好事者误解为：“姓熊的经营的公园”。但我也可以理直气壮的说，没什么大错。邻水县一百多万人口，一百多个姓氏，唯有姓熊的人会这样无私地为公众谋福祉，也不为过。

    2001年夏天，我和大家都还沉浸在千喜之年的吉祥愉悦之中，正好刚满七十四岁。尤其是退休后这十多年，我能够轻松自主地建成三个花木苗场，设计并承包建成县办公墓和一个街心花园，还为七十多家机关单位、学校和个体设计建造了庭院园林。这也许是一生中最顺心的年代，该考虑怎样有个较圆满的人生结局了。
    正在兴头上，县政府新区建设指挥部副指挥长熊乐存，找我谈话。他既是原分管文化的副县长，又是县政协常务副主席，更是我的叔伯兄弟。他代表政府要求和我合作，承担自费在鹞子岩上修建一个约占地30亩面积的城市公共绿地。政府只无偿提供土地，不出钱就想建成一项德政工程。给我的条件是50年的建设经营期，50年后无偿向政府移交一个完整的公园。我确信这是党和政府对我的信任，也确是一个老有所为的机会。作为一名共产党员、退休干部、园林工程师，凭个人信念和社会责任感，我都应该承担起这个义务。虽然我不是有钱人，但以多年经营园林工程的经验，用以园养园的办法，滚动发展，我有信心不花很多钱就能完成这项功德事业，为我熊氏争得一份荣誉，为我今生画上一个圆满的句号，就这样一拍即合，我和六十六岁的弟弟熊建明动员起全家子侄，义无反顾地上马了。
    我留下的三兄弟首勘鹞子岩的照片，可以说明一切：“周边危崖裸露，四处石滩横陈。三寸脊薄沙土，只能种葱蒜、花生。玉米杆高不盈米，包谷棒子长三寸，野草更比庄稼深。”有人用泥土加石块磊起栽了一棵黄桷树苗，早就奄奄一息地横躺在地。特别惹眼的是一座矗立30多米的高压线塔，紧绷着两头无尽的几根粗缆，栏腰划破了天空。如此环境，这里能建公园吗？我不禁倒吸了一口凉气，弟弟也皱着眉头。但可喜的是这里是环城路边的全城第一高峰，在峰顶上，向西可以鸟瞰全城日新月异的建设新貌，和那绕城而过，穿越亚洲第一的华蓥大遂道，在高速路上飞驰以远的车流。向东，明月、铜罗两山绵亘，层峦耸翠，两漕间沃土千里，新农村一遍繁荣，尽收眼底。在邻水这样发展迅速，高楼见缝插针，三废污染严重的城市，能争取到这样一块公共绿地，实在难能可贵，我怎敢放弃。在总体规划上我写了一首小诗：

幸得分厘地，细琢成苑荫。
花繁香袭远，葱茏沁清新。
飞阁鹰旋绕，碧池观鳞睛。
摩崖书传古，奇石拟精英。
登眺抒怀壮，浩气万山吞。
坐地聆花语，动静催诗兴。
瞰园千秋在，传世乐民心。

    在首先建成的大门上我题联：

谋公益，建公园，仰仗公众维护。
舍私利，献私圃，甘愿私人操劳。

    这一切都足以表达我熊氏弟兄的心志。
    时值三伏，久旱不雨，我组织起灌沟村绿水洞熊氏支系，做石工、平工的亲人和我做泥工的亲侄，清一色熊家军，兵分三路，一路开山破石打地基，修建立脚的窝；一路刨开直达端顶的车行道和大小游路，把泥土添上薄地；另一路尽力争取绿化工程和花木销售找钱。鹞子岩上开了锅，人担马驮，急运土建材料；锹锄挥舞，整地改土；车来人往起运花木，突击绿化工程。各路人马，各显神通，闹轰轰一遍繁忙，全城人都惊看着熊家人在翻天动地建公园。

    2002年底回头一看，刚一年半，“园丁居” “迎宾楼”建成了，“碧天池”蓄满800立方水，锦鲤群在绚艳的睡莲丛中穿跃，池畔水榭“碧天舫”也建成大半。做工的人都有住有吃，安顿停当了，这是基建队伍的功劳。鹞子岩从上到下通车通行，梯土平厚微斜，一遍新绿成林，繁花似锦，不但建成了苗圃，在绿化工程中还攒得20多万元收益，这是绿工队的功劳。上山来玩的人多了，都说熊家几爷子硬是做实事的。
    2003年碧天舫餐饮部建成开放，农家乐式的餐饮牌棋留住了大量游客，尤其是自钻40米深井的清水，透凉带甜，喝了生水不闹肚子，煮的稀饭特别清香，越吃越想吃。苗圃中种植着一百一十多科、二百三十多种园林观赏花卉。鹞子岩上百花齐放，常年翠绿葱笼，在人们心中激起了喜爱和感佩。广州市委党校莫笛教授游园后捐资三千，成都市委书记熊宇忠夫人捐资两千，退休县府办公室鲁酷寒主任捐资五百，西安一位不留名的游客也捐资五百。城里人上来就想买一盆花，这也是在支持公益建设。我们熊家参加劳动的人谁也不计较工钱多少，都以能作点奉献为荣，到这里来做工的人不亲也亲了。
    2004年夏天，我们按规划修建“远瞩楼”，修到一层就停工了。重庆市政通装饰公司老总翟渝生先生见了，问我为什么不一气完工，我告知他要等花木卖出钱了再修，他得知还差五万元工程款，没几天就主动给我送来五万元，帮助我把观景楼做完工了。春节时开放，游人若织，那情景又让翟渝生看见了，他提出愿意帮我修建诗书画馆“翰苑”。向他再借了15万元，2005年9月就把翰苑建成了。我心里在想，这也许就是得道多助吧!
    到2006年春节前，我们总结了一下：在我熊氏众人的努力下，仅用了40万元家庭集资和20万元翟渝生借款，在滚动经营中，总计投入了120万元。建成了“远瞩楼”(主景观景楼)、“翰苑”(诗书画馆)、“碧天舫”(餐饮部)、“园丁居”(职工住宿)、“迎宾楼”(办公接待楼)五幢小巧玲珑的园林功能建筑，共1700多平米，价值一百多万元。培养出留床的大小20多万株花木，也值一百多万元，这几年就创造了价值200多万元的公园财产。鹞子岩公园初具规模，以后就是雕琢细化，赋予她更高层次的文化、艺术素质和人文景观的完善，达到流传千古的神韵品位，那就不是我八旬老头能做完的事了。

    有了“熊经苑”，就有了熊氏家族的活动基地。从2003年起，就开始在这里酝酿熊氏寅士家谱编修。逐步形成了全县六支熊姓的聚会中心，新年团拜、清明祭祖、各周围各县市熊姓联系互访、到麻城寻根问祖，与涪陵合编《中华熊氏通谱》，2008年组团参加麻城组织的川渝鄂皖四省市熊氏清明祭祖文化交流。一切活动都从这里起步到落脚。我在这些活动中看到了家族空前的亲情团结和睦，许多不认识的人都笑脸相迎，少长有别，老幼互敬互爱，感受到格外亲切温暖。相传“熊” “荣”同宗，我们这里确实做到了真正的熊、荣联宗。熊、李、戚三姓同吃清明祭祖会，是三百多年的传统亲情，今天我们还保留如故，这不就是社会的和谐大团结吗。这些年搞家族活动，梦寐以求的效果实现了，激励我将远瞩楼底层，私人再投入两万多元，千方百计争取做成了熊氏文化研讨会的会址。而且特别宴请了一百多位邻水熊氏头面人士，见证我向第二届熊氏文化研讨会成员作出的交待。我只要求后继亲人，珍惜这个基地，珍惜亲情，珍惜和谐团结，将熊氏几千年传承的历史发扬光大。世世代代兴盛发达，人才辈出，共同建造更加美好的和谐社会和幸福生活，我将死也瞑目。

鹞子岩公园创建人
八十一岁熊跃鳞
2009年春节

麻姑献寿
——原来穿黄衫的老婆婆是梨山老母，上次她吃了麻姑的桃子是普通桃子，留下的却是仙桃核，让麻姑去接济贫困老人。

    麻姑是一位象征吉祥与长寿的神仙。她的形象源于南北朝时期中国北方的一位姓麻的少数民族姑娘。
    当时，在中国北方，汉族和许多少数民族杂居在一起，麻姑是少数民族，但具体是哪个族，人们已经记得不是很清楚了。麻姑的父亲叫麻秋，早年在集镇上替人养马为生。麻姑的母亲在一场战乱中被官兵抢去，从此再也没有回来。
    麻秋失去了妻子，性情一直很坏。麻姑因为长期与汉人做邻居的原因，从小就向汉人学了一手好针线活，等到年龄稍大一点就常为有钱人家做针线活挣点小钱。
    一次，麻姑在一户人家做好针线活，主人很满意，赏了一个大桃子给她。麻姑舍不得吃，把桃子揣在怀里，想回家与父亲一起尝尝鲜。
    麻姑回家的时候，看见路边围着一圈人，就好奇地朝里面看。一位身着黄衣衫的老婆婆躺倒在地上，奄奄一息。
    边上有几个人说：“老婆婆是饿的，如果吃点东西，也许会好的。”可是，大家只是说着，谁也没有拿出东西给老婆婆吃。那时兵荒马乱，田地都荒芜了，粮食很珍贵，谁愿意将自己的粮食给一位素不相识的人呢？
    麻姑看不过去，就从怀里拿出那只桃子，蹲下身扶起老婆婆，用桃子喂她。桃子又甜，汁水又多，老婆婆吃了很快缓过劲来。周围的人也都啧啧地称赞麻姑。
    老婆婆开口说：“孩子，谢谢你，你能不能再给我喝点粥？”
    “好呀，我就回去帮您煮去。”
    麻姑回家就生火煮粥，父亲麻秋回到家，她把街上遇到的情况告诉了父亲。没料到麻秋面沉似水地说：“这种老家伙，饿死算了!你给她吃桃子，已经是她很大的福份了。我们家的粮食本来就不够，你竟自作主张煮粥给她，实在是不像话!”父亲不让麻姑为老婆婆送粥，并把她关进了后屋不许外出。

    半夜里，麻姑仍惦念着街上黄衫老婆婆的情况，她听到前屋的父亲已呼呼入睡，就轻手轻脚地走出后屋，从锅里舀了一碗粥，快步来到街上，但街上除了狗吠声，哪儿还有老婆婆的踪影。麻姑很焦急，到处寻找老婆婆。
    月光下，只见原来老婆婆坐的地方，有颗核桃留在那里，麻姑就拾了起来。这时父亲麻秋醒来了，发现女儿不在家中，便找到街上，气急败坏地把麻姑拖回家，狠狠地打了一顿。
    第二天晚上，麻姑刚睡下，就看见穿黄衫的老婆婆朝自己笑盈盈地走来了。老婆婆抚着麻姑的头说：“孩子，谢谢你!亏你有一片善心。那桃子果然是好东西，我吃了已经足够益寿延年了，你放心吧。”
    麻姑噙着眼泪，受了委屈似的把头埋在老婆婆的怀里哭了。老婆婆安慰她说：“好孩子，别难过，以后我们还有机会见面的。”说完就飘然而去。麻姑在睡梦里哭醒了，细细品味着梦里的事情，觉得黄衫老婆婆一定不是普通人。
    早上起床，麻姑把自己藏好的桃核种在自家的院子里，一年就长成了一棵大桃树。奇怪的是，这棵桃树每年正月里开花，三月里就结出又大又红的桃子，引来许多人看热闹。阴历三月正是青黄不接的时节，麻姑就用桃子接济附近的一些贫困饥饿的老年人。更奇怪的是老年人吃了麻姑送的桃子不仅能几天不吃饭不觉得饿，而且原来身上的小毛病也治好了。
    集镇上的老年人见麻姑这样善良能干，私下都说她是天仙下凡，每年三月送桃时就称她是“麻姑献寿。”
    后来，麻姑的父亲麻秋生计无着落，就跑去从了军，跟随石勒东讨西征。因为作战勇敢，麻秋几年后被石勒封为征东将军。
    这样，在战事平息后，麻秋衣锦还乡，管理着包括他的家乡在内的一大片土地。麻姑虽然做了高级将领的女儿，但却还和往常一样，与邻里们相处在一起，一点也没变。
    麻秋得知女儿还和这些穷人们来往，对此很不满意，觉得丢了自己做大将军的面子。他听说麻姑所种的那株桃树后，更加不舒服，就让手下人砍倒了桃树，烧了原来的住房，硬逼着麻姑住进了将军府。
    麻姑住在将军府，虽然饭来张口，衣来伸手做小姐，但不能和邻里们来往，心里一点儿也不愉快。
    一次，麻姑感到烦闷，就由丫环陪着，走出府外散散心，看见集镇周围在大兴土木。许多民工在辛苦地劳动，就问丫环怎么回事。
    丫环回答说：“这是老爷抓来的俘虏和拉来的劳工，集镇要筑城与外族人打仗。小姐你看，老爷在那儿监工呢!”
    顺着丫环指的方向，麻姑看见父亲正在用鞭子抽打每一个从他面前走过的劳工，嘴里不住地喊“快!快!”。
    麻姑看不下去，走向前去劝说：“爹爹，你让这些人也喘口气吧，他们又不是牲口。”
    但是，麻秋两眼一瞪，说：“去，去！女孩儿家懂什么！”
    麻姑看见民工伤病很多，非常同情他们，常常瞒着父亲从将军府拿些药来给民工们医治，有时还为民工们缝补衣物。民工们知道他是麻秋的女儿，都不解地说：“将军怎么会有这么好的女儿？”
    麻姑得知民工们做夜班时间很长，一直要做到鸡叫才能休息，不止一次要求父亲多给民工一点休息时间，结果还是遭到父亲的训斥。麻姑明白再去求父亲是无济于事，就决定另想办法。
    一天夜晚四更天，麻姑悄悄地起床了，她来到鸡窝旁，轻轻地学公鸡叫：“喔，喔，喔……”
    鸡窝里的公鸡惊醒了，也昂着头,啼叫起来：“喔，喔，喔……”集镇上的其他雄鸡听见了，都跟着啼叫起来。做夜班的民工们听见鸡叫，兴奋地大叫：“收工啦!”他们为能提早收工而高兴。一连几天都是这样，他们没想到公鸡早啼是麻姑帮的忙。
    公鸡提早啼叫引起了麻秋的怀疑，因为每次鸡叫都是从将军府周围开始的。于是，他派人暗中监视麻姑，终于证实了自己的怀疑。麻秋很恼火，一定要惩治女儿，就叫人先把麻姑锁进闺房内。
    麻姑被锁在闺房，想逃出去，但一点办法也没有。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衫的老婆婆。老婆婆说：“孩子，我们又见面了，你和你父亲的缘分已尽，还是跟我走吧。”
    原来穿黄衫的老婆婆是梨山老母，上次她吃了麻姑的桃子是普通桃子，留下的却是仙桃核，让麻姑去接济贫困老人。她觉得麻姑是位善良的姑娘，所以这次来解救她，并带她去修道成仙。
     麻秋回家后，想狠狠地痛打女儿一顿，但打开闺门，怎么也找不到麻姑，只得狠狠地把门卫打了一顿。从此，麻秋再也没见到过自己的女儿。不过，麻姑跟随梨山老母修道成仙后，每年三月，经常送桃给贫困的老人吃，不少人还遇见过她哩。

麻城五脑山公园里的麻姑石像

麻衣道者
——“人不可貌相”,其实是寻常道理，但古往今来相信相面之术的却不乏其人，受骗者无以计数。

    在民间有一本流传了几百年的著名相书《麻衣相法》，这是一本民间最为流行的相书，为江湖术士所引用。书名冠以“麻衣”，所谓“麻衣”者，即五代相术专家麻衣道者，《麻衣相法》即托其名所汇编，可见麻衣名气影响之大。
    麻衣道者，又名麻衣仙、麻衣道士、麻衣道人、麻衣仙翁，称号好像过大，其实是个老和尚。
    麻衣是一位隐于山林草野间的智者，他的真实姓名未能流传下来，大概因其埋名隐姓，不愿与人交往，又经年累月穿一身粗糙麻衣而得了“麻衣”的雅号。
    据说五代宋初时“睡仙”陈传曾师从麻衣仙学相术。陈抟是一位想当皇帝不成而潜心研究学问的大学者，他能拜麻衣为师，麻衣的本事自然非凡。
    《麻衣相法》中说，宋太祖召见陈抟，抟不仕，太祖敬之，赐号“希夷”。希夷师麻衣仙翁学相，谕以冬深拥炉而教之，希夷如期以至，往华山石室之中。麻衣不以言语，面度与希夷，乃默而授之也。
    陈抟学得了相术，名声日大，许多人前来求教，陈抟比起师父来，毕竟相差一截。有时收徒还要请师父最后定夺。后代相士皆尊麻衣为祖师，《玉匣记》云：“麻衣：风鉴祖师。”
    从事相面算命职业的，都可谓是麻衣道者的弟子，除固定设摊摆桌的以外，有相当数量的人是浪迹天涯，四处为生的。有的还是家传、世袭，经常集体结队外出谋生。他们外出时要举行隆重的出行仪式。
    这方面，以甘肃永登县薛家湾的职业算命者最具代表性。他们首先要选择一个好日子，算出“喜神”在何方，然后备好驴，拉出大门，点燃鞭炮，来到空旷的沙沟里，朝着喜神所在的方向祷告。口中念念有词：“愿麻衣神保佑我空怀出门，满怀进家，衣粮万担。保佑我吉利无灾，贼来迷路，刀来卷刃，狼来缩口。”然后烧一道黄表纸，点三支香，拉驴回家。
    回家后，供上三位祖师神位，无量祖师居中，周公居左，桃花娘娘居右，供品是馒头、米饭、肉菜等。点燃香烛，烧纸钱、黄表纸，磕头祷告。最后，洒酒祭奠祖师。这才放心地出外谋生。
    据资料表明，相面最早出自于中医学。中医讲究望、闻、问、切，强调对病人的神、色、形、态进行系统观察。这一手法被相面先生挪用。相书中的很多名称直接取之于中医术语，如天仓、人中、颧骨、颅骨、枕骨、眉骨、寿斑等。但这些术语一到相面先生嘴里，便摇身一变，成为预卜人生富贵贫贱，命运吉凶祸福的征兆。人的面相，即五官形状、相互位置、脸部肌肉的特征、病的位置，在相面先生看来必定有其所以然的原因，必定有其特殊的含义。
    相面先生给人相面，不仅看脸部形，还要看皮肤的纹路及颜色，甚至连头发、汗毛也要看。人身上的皱纹如何长，皮肤的颜色是黑是白，是粗是细，都跟人的前途命运有关。“皮肤细嫩，肌肉柔软，手指如绵”的是富贵相，“皮肤粗糙，肌肉发达，粗手大脚”的是贫贱相。“男子手如绵，生来一世闲；男子手如爪，一辈子不能好。”
    “人不可貌相”,其实是寻常道理，但古往今来相信相面之术的却不乏其人，受骗者无以计数。

神童麻九畴

    楠溪山水优美，吸引了许多官宦士族前来居住创业。楠溪小源沿线永嘉至缙云的古道开辟甚早。南朝宋初永嘉太守谢灵运就曾游此古道山水。古道中游麻坡(铺)是永嘉、缙云、青田、瓯海、龙湾、温岭、仙居、宁海、三门、金华、兰溪、杭州、富阳、桐庐、丽水、东阳、福建、江西等地麻氏宗族的发祥地。麻氏也是最值得称道的移民望族。其远祖麻学鲁，为唐左金吾大将军凉国公麻嗣宗(赐国姓李，改名延昌)六世孙，随其父自福州长溪赤岸道经武林(今杭州)，“时有沈县，富而无子，止生一女，招以为婿而赘居焉”。宋朝，其后裔太子中允麻垣(温故)，授职温州通判(明万历《温州府志》卷七《秩官上》)，“莅任浙东，遂居东瓯永嘉麻行”。天禧(1017—1021)间，其子麻钟(福廿七)、麻鉴由温州城经过楠溪四十六都一里双溪港口铺川，“见其土厚木茂，山川秀丽”，遂迁居铺川东岸，后来遂称麻铺，也称麻坡、麻埠。传七世孙麻九畴是一个扑朔迷离的人物。
    清《缙云县志•选举》载，麻九畴，宋时辟举，有神童之称；清光绪《永嘉志•选举》载(郭)九畴，元童子科。两县志不详麻九畴生平事迹。正史所载麻九畴生平事迹甚详而不明籍贯和晚年下落。

    宗谱所载麻九畴晚年身后事迹甚详，但现存文字排印错乱不堪卒读，尤其是所载少年事迹与相关人物的生活时代不符。今据正史、方志、宗谱等文献互相校正整理，还其历史本来面目。麻九畴(1183—1263)，原名韶，字和机，亦作知几，志僖，号应德。少年流离北方易州(今湖北易县一带)、莫州、献州(今河北任丘一带)，师从原籍越州嵊县江夏曾任国子监察酒的黄钟调学习。三岁识字，七岁能草书，作大字有及数尺者，一时日为神童。金章宗召见，颇以为奇才，弱冠入太学，有文名。金室被迫迁都后，麻九畴流落郾城(今河南郾城)、蔡州(今河南汝南)间，入遂平西山，始以古学自力，博通《五经》，尤长于《易》、《春秋》。金兴定(1217—1222)末，试开封府，词赋第二，经义第一；再试南省，复然，声誉大振，妇人小儿皆知其名。及廷试，以误绌，士论惜之。以后不再参加科举。正大四年(1227)，金朝平章政事侯挚翰林学士赵秉文连章荐之，特赐卢亚榜(词赋科)进士第。以病，未拜官告归；再援太常寺太祝权博士，俄迁应奉翰林文字。不久，复谢病去，居郾城。九畴初因经义学《易》，后喜邵尧夫《皇极书》，因学算数，又喜卜巫、射覆之术。晚更喜医，与名医张子和游，尽传其学，且为润色其所著书。为文精密奇健，诗尤工致。后以避谤忌，持戒不作。天兴元年(1232)，麻九畴时年五十，因蒙左兵攻入河南，挈家入确山(今河南确山)避乱，被蒙古兵俘虏，带往广平(今河北永年县东南)(见《金史》卷126•本传)。后潜归，卒葬永嘉故里麻铺。麻九畴家的产业众多，分布地点和数据甚详。其总管家张伯庆父子中，张一文住麻家的走马大庄，有田60亩；张一臣住中溪山下普济寺前，与孙张明宇同住三进庄，有寺前田62亩，由下尾预备仓收租存仓食用；孙溪、茶坑、钟溪、小溪及本处吝岙霞、石俨共田2060亩，俱是张可兆仓管事收存。又邵墩茶园共12亩，下尾山一处韭菜葱园，有池、亭、仓官张一文管事，其仆八房，各管一项。
    麻九畴之后，又有麻缄，登淳祐四年(1244)进士，授怀安知县、台州司法参军。宋宝祐二年(1254)，天台谢方叔《送司法(麻缄)任台州序》有言：“永嘉麻缄者，以美才为所赏识，任丽水迪功郞，擢我台之司法命也。忝与同朝，知君才足以修政而管事，德足以善俗而化民，有司法之乐而无其忧也。”元朝至大三年(1309)，为了安抚臣民，念麻九畴有功于民，追赐为吏部尚书。旌表匾额，2007年7月前存楠溪江源头溪下乡罗阳村麻氏宗祠(后受火灾烧毁，仅有照片)，有题辞“龙飞大元至大二年岁次已酉敕赐，吏部尚书九畴准奉”字样。父麻景藩，字鉴芝，辟举为耆老，乡饮大宾。子麻瑜，以恩荫，授中宪大夫。麻家党事官张伯庆为征事郞。又赐养老食田170亩，其中温州30亩，由各乡党粮里长送麻铺，交张伯庆收管。泰定二年(1325)，加封麻九畴为“开国立业侯”；三年(1326)加封尚国公，封妻杨氏为“尚国夫人”。至正十一年(1351)，赐建九畴坟墓。至顺三年(1332)其坟墓仅完成一半，因故废弃停顿。同年，朝廷发落温州官府，兵巡道，督建麻九畴宗庙于大爿地，俗称大嘉庙。并修整杨坑广济寺，皆用能工巧匠孙德皋主持。又继续修整麻九畴坟墓。工程完工后，转详三司报结。大嘉庙，计有九进花厅，东至坡川双溪峡口，北至下尾预备仓；白花石铺地，青角石填路。正门牌坊上刻“司寇第”三字；双溪口一牌坊上刻“天官冢宰”四字；墙外有鱼池，后有莲花池，花园两廊；阊阖大门绣球阀阅，龙山水涯邵墩大潭建造望月楼，有望阙亭，圣旨亭。又建书院二进。直路边设十八眼水井，八角大井上有井亭、石栏杆。周边邵墩山、洋峡水山、平山石坦为打猎坛园。“久之，风雨飘摇，洪水打荡，块石无存”(见《麻氏宗谱•大嘉庙记》)。明洪武初，麻九畴坟墓被盗，取走金冠玉带牙佩，墓门、石碑遭到破坏、埋没。
    麻九畴和林一龙是修整杨田广福来(原名广济寺)的大施主。寺内原有湖州石制作的石碑，高一丈三尺，阔五尺，刻麻九畴容像，身着朝服，腰系玉佩叮当，手执象牙玉笏，立于东而面向北，林一龙立于西而面向北。

麻氏裔孙荣新、光练抄录
2008年4月15日

广济寺外景

志週事迹

    志週，字周全，号玉山，生于道光辛巳年十二月二十日酉时，卒于光绪庚子年十二月二十三日戍时。首聘陈坑村金君辕公女(未娶而亡)；元配大岙村吕厚温公女，生二子：庆明、庆晖；妣娶陈章村徐贤相公女，生五子：庆旭、庆晤、庆晧、庆昭、庆旺，一女。
    一、讲品行义气
    志週与元配吕氏结婚第一年春节，夫妻二人去丈老家拜年，看到妻舅几个，天天赌博，连饭也赶不上吃，玉山公对这种品行十分厌恶，当天便回家了。第二天夫妻俩备礼到陈坑村首聘未娶的丈母家拜年做客，丈老、丈母心情尽悦，每天陪伴谈笑，玉山公一连住了五天才回家。
    二、割痛禁赌，将长子逐出家门
    长子庆明好赌，输钱无法偿还，每年都是兄弟一起把田里的稻谷担去还债。玉山听人说，里稻禾长得好，但收成不多，他就明白了一切。有一年秋收，玉山公暗中去田头监视，偶然发现长子一担又一担地把谷子担到其他地方。玉山公一怒之下，手持菜刀，杀气腾腾赶到田间要劈长子。众兄弟见势不妙，赶紧叫大哥逃走了。从此以后，长子就没有回过家。
    三、带领众人修祠堂，造福百姓
    因本地撑管众业人，利用职权之便，假公济私，玉山公便带领众人夺回众业权，另起炉灶。由于人口增长，宗祠太小，极为拥挤，加上多年失修，面临倒塌，危及安全。集体资金被贪光，无钱修建。众人讨论将正村分成十股，供饭付工资，把宗祠的木架聚起做横梁。考虑到村民负担过重，为筹集橡树，玉山公决定按人均五棵送到宗祠。第三天，玉山公的儿子发现烂腐坦一片山林树木被砍光，就急告玉山公。玉山公会意后说，你们不要声张，让他们慢慢把树木背到宗祠。如果你们去喊叫，他们肯定吓得不敢背树了。树木砍完不要可惜，二十年后又是一片大森林。我只要你们后代不要把山卖掉就行。最后，大家都把树木背到宗祠，宗祠被修建一新，保留至今，人人皆知。
    四、敢于声张正义，不惧怕恶势力。
    我村一批烟鬼赌棍，无事生非，看麻水洪(进格爷爷)诚实、富裕，家中猪肥犬壮，就用一把木头茶壶塞到他的楼阁进行栽赃，十多人以麻水洪是贼为名，在他家吃喝拿要，久闹不散。旁人敢怒不敢言。玉山公手提拐杖赶来，敲碎盘碗，翻桌抛凳，以理服人。后来那伙人没有继续闹下去，都散开了。
    五、心地善良，同情弱势。

    榜法(我村的一个小地方)有兄弟俩，都已长大成人，未娶丧母，有后娘为家，两兄弟体魄健壮，天天带中午饭去应山头上开田造地，后娘以节俭为由，每天给他们带的中午饭几乎都是地瓜或地瓜干，很少有米饭。时间一长，兄弟俩也觉得心中有委屈，其他伙伴也看不过眼。玉山公闻讯后，第二天在路上拦下兄弟俩，发现情况属实，就将饭桶砸个粉碎，让他俩把碎片捧回家，自己则跟在后面。到家后，后娘问饭桶破碎的原因，玉山公便说，这个饭桶，只盛地瓜或地瓜干，不盛饭，派不上用场，是我把它砸碎的。后娘听后，红着脸没有说话。玉山公就趁机说，孩子埋头苦干，天天上山开田造地，做父母的应该积极支持，多补给营养，保证他们的身体健康。后娘知道自己错了，此后对兄弟俩照顾得很好，母子关系相当密切。当年过年时，他爸带着母子三人手提礼物一起拜年谢恩。

麻岩来   麻国仁  口述
麻荣传 记录

红军秀才麻天英

    麻天英，字曼云，笔名添影，1910年出生于应界坑村一户佃农家庭。从小天资聪颖，在小学念书时，常常用黄泥捏成形态各异的人像。他很爱绘画，字也写得好，当地群众称赞他是“小天才”。
    1925年春，谢文锦从上海回家探亲时，他开始接受谢的马列主义宣传，萌发了革命思想。谢文锦和他是姑表兄弟关系，来往密切。1928年，中共永嘉县委李振声、雷高升到西内区开展农民运动时，麻就积极动员当地农民参加农会，带领农民开展二五减租和参加赤卫队活动。1928年5月，李振声介绍他参加了中国共产党。麻在应界坑村和李振声一起先后介绍麻岩生、麻清灯、麻天尧、麻天庭等人入党，建立了中共应界坑党支部，并担任支部书记。

    1929年，麻天英带着麻岩生等人参加了浙南红军游击队，曾参加著名的黄皮水口伏击战。1930年5月，西楠溪红军游击队正式编入红十三军一团。在雷高升的带领下，麻天英等人参加攻处州、打平阳、取缙云等重大战斗。麻为红十三军制作了军旗、符号、布告等。9月，陈文杰（原名柴水香）遭叛徒董佐光出卖牺牲后，他心痛如焚，召集红一团二营干部战士声讨了叛徒董佐光的罪行。10月，红十三军受到国民党一二五旅和浙保三、四、五、七团的联合清剿，连受挫折，红军队伍暂时化整为零，进行分散隐蔽时，麻天英接受胡公冕、李振声、雷高升委托，保管“中国浙南红军十三军游击队”的印章。他回到家中抱着这颗印章对妻子说：“红军暂时分散了，头可断，血可流，此印不可丢。”他的妻子也很理解丈夫的话，认为保管好这颗大印就是红十三军的重托。尽管在国民党白色恐怖的岁月里，她家几遭陈华反动武装的洗劫，她始终不忘这颗红色大印，几经周折，把这颗大印安全地保管下来，直到1953年交给政府，珍藏于浙江省革命博物馆里。
    红十三军失败后，麻天英先后在苏昧朔(画家)家学画，温州天然照相馆学照相，碧莲瓯北中学任美术教师等职业，并继续进行革命活动。1938年，西楠溪中心区委成立后，他重新与王标雄接上党组织关系。抗日战争中期，他积极执行党的“隐蔽精干”的方针，先后安排徐寿考在梅巨坑底村教书、孙群(孙绍魁)在应界坑教书、关榕到郑庄村教书等，为保护党的干部作出重要贡献。
    1943年，陈胜畴叛变革命，出卖了麻天英和麻岩生。正当陈家壁“肃奸队”要下手抓捕麻天英和麻岩生的紧急关头，其好友杨天闻在碧莲获得情报后，立即通知他和麻岩生到杭县隐蔽。在好友苏永和(杭县县长)、徐勉的帮助下，麻天英改名为天演，在杭县一个被服厂任厂长。1944年，新四军进驻临安，他经常以被服支援新四军。就在抗日高潮时，他突然病瘁，年仅43岁。徐勉闻讯后，即亲往看望。他的突死，传说是被国民党亲日特务谋害，因当时没有法医，死因一直不明。
    麻天英是一位多才多艺的红十三军秀才，在红十三军中职务不明，但威望很高。他的一生是革命的一生，战斗的一生。徐寿考同志1980年重访应界坑村时，仍淌着泪水怀念这位老红军。

 (王训慈)

杜田人民抗匪回忆录

    【前言】我是负着最沉重的心情写这篇抗匪回忆录的。因为我是那段匪事中饱受痛苦的不幸者。我的父亲麻长贵，就是在那次匪事中被土匪们杀害。那时我才四岁多，随同我父亲一起被杀害的还有他的好友龙玉升。他也同样留有两个小孩，一个不满五岁，一个不满七岁。他们和我家几弟兄一样，失去了重要的养育亲人，影响了我们一生的成长和发育。

    在这次匪事中，杜田全寨人民承受了巨大的痛苦。在那种情况下人民不仅饥寒困身，而且生命旦夕不保。这虽是过往之事，今天回忆起来仍非常痛恨那些匪徒，但是非常敬佩当时全村的负责人麻昌寿爷爷和英勇善战敢于与土匪拼搏的乡亲伯伯叔叔和兄长们。
    因水平有限和当时年幼，以及时历长久，现得知的事实不全不多，敬请原谅。
    一九三四年至一九三五年间，当时的国民党政府腐败无能，社会秩序混乱，我的家乡凤凰县土匪成群，大小匪帮四处烧杀抢掳。离我寨不远处的杨家洞，就有隆滕炳、隆送炳两兄弟带领的一帮土匪。
    当时，这股土匪向我寨人民索要一千五百元银元，如不给就烧杀我寨人民。我杜田村负责人麻昌寿(相当于现在的村支书)，召集村中勇于主事的人进行商议。当时参加商议的有我的父亲麻长贵及麻双喜、麻安台、麻清留、麻林全、龙玉升等人，大家一致认为这种敲勒索要抵制。与其以后杜田村人民的财产就象菜园子里的菜一样羊来羊咬几口，猪来猪吃一顿，不如现在就用这笔钱去买枪支弹药，与土匪抵抗，保护村民的生命财产。当时我的父亲麻长贵在猴子坪汞矿搞保卫工作。于是大家商议决定，由麻长贵带人以给汞矿解朱砂水银的名义，到凤凰县城代购买枪支弹药来对抗土匪隆滕炳。不幸事被泄漏，土匪隆滕炳派人一路跟踪到凤凰县城，得知确切情况后，侦察人员先行回其匪巢告知匪首隆滕炳。隆滕炳派人埋伏在我方人员回来必经之路的彭水井(苗语叫柳波)和老砂场(苗语就枪)等两处地方等候。我方人员走至埋伏处时，匪徒手持短枪，两手交叉，将右手拿的短枪插左手的衣袖内，出来找主事的麻长贵谈论关于索要一千五百银元之事。等我方护解朱砂水银人员走远，只有麻长贵的同村好友龙玉升一人在相距二十几米的路旁等候时，刺杀分子遂从衣袖里开枪将麻长贵杀害。在道旁等候的好友龙玉升见状愤怒开枪回击，其他伏匪便一齐出动蜂涌而来。龙玉升寡不敌众，退至老砂场土匪第二埋伏处时，被该地的伏匪开枪杀害。我村此时相继牺牲了两个三十几岁的得力人员。他们的子女：麻文坤、麻汉坤、麻汉金、麻结英、麻结花、龙召兴、龙召玉等七个小孩失去了重要的养育亲人。
    事件发生后，我杜田人民个个愤怒填胸，誓要消灭凶恶残暴的隆滕炳匪患。在麻昌寿的带领和主持下，组织队伍半夜去匪首隆滕炳的住处杨家洞埋伏。计划待天亮土匪起来开门时就猛冲进匪巢，趁其措手不及之机，一举将隆滕炳等匪徒消灭掉。
    事出预料，在第二天刚亮时，匪首隆滕炳的马夫放马出来，早晨马乱跑，碰着我埋伏队伍，暴露了目标，马夫见状急掉头跑回其匪巢紧闭大门，打乱了我们的灭匪有利时机。我方埋伏队伍不得已而与匪展开明战。急战了一个早晨，不分胜负。土匪派人冲出我围击圈，串连其他股匪来支援。我方考虑到如果外来支援之匪，对我方内外夹攻，将难以抵挡。因而收队回寨。

    果不其然，我们收队回寨还未吃完早饭，土匪就尾随反攻过来，将我们全寨团团围住，炮火连天，扬言要对我寨人民及房屋杀光烧尽。负责人麻昌寿及有战斗力之青壮年立即组织力量奋力抵抗。但因来势急猛，我方住在边寨的单家独户麻林德年纪较大，脑子反应慢，来不及跑开躲藏，被土匪打死，房屋被毁。另有我舅吴林贵家也因单家独户，人已跑开，其房屋也被烧掉。其余住户人家的房屋均是紧密相连，并且是城墙式的圆型庄院。全寨五十来户人家只有麻林兄、麻林全、麻二信兄弟三家为一小院子。但三家只是一个门进出。房屋设施较牢固，与其余四十多户人家也只有一条道路之隔的距离，互能照应。四十多家的圆型寨子仅有两个大门进出。那里因严加防患，已封了一个门。实际上就一个大门进出，较利于防守。土匪的武器多是步枪和手枪，他们没有手榴弹也没有大炮和机枪，无法从远处来摧毁我们的防线。他们只有放野枪并用叫骂来威胁我们，实际上攻不进来，双方已形成了僵持的局面。
    围攻了三天三夜，在第三天的下午出现了一个异常现象，土匪们发现我寨子对面的马龙山头上(苗语叫道不宗)那茂密森林处，隐隐约约似有很多人马，威武雄壮。土匪们疑是我们的救援人马，思想紧张起来，有些惧怕。遂收队回其匪巢。那处山头被我寨人民立为神庙之地，常去燃纸烧香敬拜，也许是神灵相助，土匪们连夜熬战，头昏眼花，风吹林木动影，视为我方救援人马，心生惧怕。
    土匪隆滕炳第一次攻打我寨没有得逞，也没捞到什么东西。他仍不死心，加之我们也组织队伍对其进攻，我寨人民已成了匪首隆滕炳的眼中丁，肉中刺。因此他更加猖狂地来攻打我寨。事隔不久，他第二次组织其匪队攻打我寨。
    第一次和第二次对我寨的攻打，名义上只是匪首隆滕炳、隆送炳两兄弟的人马，但当时周围二十几里地方就有匪帮好几股，如唐雷公、吴妹书、龙坛清以及较大的头子龙清富等匪众。攻打我寨匪首隆滕炳实际组织了多少匪众我们不清楚。但肯定不只是隆滕炳、隆送炳平常的人数。因为在我们围攻他的时候，他就派人出去搬其他股匪来救援。而我们呢，只有依靠自己，依靠我们有知识有战斗能力的青壮年们。国民党政府在哪里？国民党维护社会秩序的地方武装队伍干什么去了？国民党蒋介石的队伍在何处？他们都在，他们不仅保护不了人民的生命财产，维护不了社会秩序，还和土匪们一样压迫欺诈残害人民，只是采取的方式不同。因此土匪们残酷烧杀攻打我杜田人民时，听不到他们制止的声音，看不到他们的人影。正如我在前面开头语所说的，“那时国民党政府腐败无能”。他们的确是这样一群腐败的东西，指望他们是不可能的。
    第二次攻打的局势与第一次基本相似，还是围寨打枪和辱骂的老办法。我们也根据其情况，采取相应的措施应战。我们的武器较差，主要是步枪，其次是一些火炮(土洋炮)和一根土炮。我们的防线虽然较好，但也有不利的地方，左边是较陡的矮坡地，寨后面是斜形有台坡地，有利于土匪居高临下。但我们也利用连沿岩石砖墙，扣挖炮眼，窥视和射击土匪们，战术上以守待攻。老小集中在寨子中央的好屋，有战斗力的青壮年们堵塞要害部位和巡回防守边沿寨子，利用炮眼稳、准、狠地射击土匪们，我们就以上述办法日以继夜地与土匪对峙着。
    土匪也利用他们居高临下的有利条件对我们进行强攻。麻金生的房屋在边寨麻召红家的屋坎上，里面没住人，也无隔装，当头的一间打有一个土砖灶。土匪就用这个灶作挡牌，搬一些稻草点燃后，推滚到麻召红的后屋檐，企图烧掉麻召红的房子，以此为突破口，打进寨来。守护在麻召红家的麻明船，用土炮炮筒内灌粗铁砂一炮打去，将土匪用作挡牌的灶削去大半。土匪们魂飞魄散的逃走，再也不敢来此处进攻。炮眼也发挥了作用。对峙的第二夜，在麻万兴边屋的炮眼里看见对面的马龙山(约有三、四百米远的距离)有一灯火，分析可能是土匪们发大烟瘾了，在那里点灯吸大烟。我守护人员麻再中将枪放在枪眼中挟紧，从枪膛内瞄准，然后上子弹一枪打去，灯光即熄灭。后来听土匪们透露，那一枪打死一名匪烟鬼。

    土匪们攻不破我们的防线，我们也不能开门出去半步。我们有战斗力的青壮年也不能突围冲出去，必竟家中的老小妻儿还需要他们保护。战势严峻，责任重大，在这关系到全寨人民生死存亡的时刻，青壮年们只有坚守，也决意坚守。没有重型武器，土匪就不能攻破我们的防卫设施，除非他们架梯、爬屋、下瓦、挖墙打洞进来。他们不敢那样做，因为他们贪生怕死。他们都是四面八方走来的乌合之众，目的是图财谋利。当威胁恐吓不能制服对方时，他们绝不敢冒险，用以死相拼来取胜。他们来势汹汹，却仍然是在寨外乱吼叫骂和放枪吓唬人。
    毕竟我们在被围之中，处于被动挨打的地位。战局的僵持，对我们极为不利，拖长一天，我们的困难就加重十倍。通过两天两夜的防守抵抗，弹药所剩不多，生活用水也越来越紧张。我们在不得已的情况下，派了两个较精明的人，趁夜间溜出去购买子弹，第二天安全返回，购得子弹一箱，大家又有信心与土匪相斗了。土匪自信的认为我们没有外援，已成笼中鸟、瓮中鳖，只要断绝我们的用水，等弹药用光，便无力反抗，这样就能制服我们。
    不觉老天作美，就在我们将无水用之际，下了一场雨，并从麻再中的屋边渠道内冒出一股井水供我寨人们使用，致使土匪们的企图又遭失败。当时我虽年小，但记得确有此事。战局连续僵持了五天五夜，后因山江的龙云飞(当时的大人物，曾在陈渠珍部下任过团长)派代表来讲和，我寨人民考虑到自己是老百姓，以种田耕地维持生计，只有让步才能过活，因此同意接受讲和并付给土匪一定数额的银元。当然，最终结果还是老百姓吃亏。
    全寨的战局基于平息，但土匪们仍不满足。路坎上的小院子(小名东柳径)麻二信、麻林兄、麻林全兄弟三家较富裕，土匪们想捞点油水，就无中生有，制造事端，诬陷地说：本来讲和了，他们准备收队回山时，小院子这三家人还对他们开枪。以此为借口，土匪们采取孤立分化的手段，说什么大寨的已经和好了，对头只是这三家。于是，他们集中火力对这三家攻打了半天一夜。麻家三兄弟的母亲被土匪们活活打死，麻林全边屋的粮仓也被焚毁。由于三兄弟的房屋设施较好，加上兄弟三人及麻二信的两个儿子奋力抵抗，土匪们久攻不破，进不了屋，没捞到什么油水。但是母亲被打死，粮仓被焚毁，给三兄弟造成了严重的损失。
   事后不久，隆滕炳即病死。其弟隆送炳继其衣钵，继续干烧杀抢夺人民财物的勾当。后来，当任凤凰县长李宗棋将他们收编为爪牙，并封隆送炳为刑官。隆送炳由一个血债累累的土匪头子一跃而成为政府官员。官匪成一家，人民有冤何处申，有苦向谁诉？只有任由他们这些似官非官，由匪变官的魔鬼对人民进行宰割。由此可见，旧社会国民党统治时期的黑暗，百姓深受痛苦，特别是杜田人民苦不堪言。那时的土匪到处烧杀抢夺，绑架勒索。土匪们外出，见妇女背背笼，扯猪草，就认为其家中必有一头猪，抓去可勒索一头猪的钱；见男人出来割牛草，就认为其家中必有一头牛，抓去可勒索一头牛的钱。
    我寨麻昌寿爷爷一家，就深受其害。麻昌寿的大儿子麻安台的小孩麻吉福、二儿子的小孩麻二生和麻龙生三人在吉务(地名)的路旁小溪沟里玩耍嘻闹，土匪吴妹书的匪兵路过见到，就对三小兄弟哄说盘问：谁家好，有肥猪牛羊等。麻二生年纪大些，已知匪兵的用意计谋，就说：我家穷，有时连饭都吃不上。而麻龙生和麻吉福年纪尚小，不知土匪们的骗局，就说：我家里好，肥猪、牛羊什么都有。结果，麻二生被放回，麻龙生和麻吉福被抓去当作肥羊，以勒索钱财。之后，麻家无奈卖了一头水牛作赎银，并通过与吴妹书有关系的人说情将两小孩放回。这事又被附近寨子一些有文化的绅士诬告他们通匪。国民党政府就将麻昌寿爷爷和两个儿子(麻安台、麻清留)一起关进牢房，酷刑拷打。他们先提审麻昌寿的二儿子麻清留，逼其招供。麻清留不依，他们就对其刑讯逼供，用辣椒水灌其鼻孔，用烧红的烙铁、火砖烫得麻清留体无完肤，死去活来，回到牢房，痛不可忍，通宵叫喊，父亲麻昌寿及哥哥麻安台见状心中痛楚万分。
    第二天提审哥哥麻安台时，他说：活罪不如早死，你们的刑罚我受不了，你们抓我们来总有告状纸文，你们就按状文上办吧，不必审问了，所有罪状我全认。这样麻安台免受了刑罚。第三天，麻安台、麻清留兄弟二个就被拖出去枪毙了，麻昌寿因年老被释放。
    麻昌寿回到家，因受不了连丧二子的痛苦，忧成重病，不久便去世。

    麻昌寿两个儿子被杀害后，两个媳妇改嫁他乡，几个孙子基本上成了孤儿，只能靠年老的婆婆来关照，其苦处可想而知了。
    从以上事例中，我们可以清楚地看出国民党政府是个什么样的政府：对残害人民、血债累累的土匪头子们封官重用；对勤劳善良的老百姓却进行残酷迫害。我们退一步讲，就算麻安台、麻清留就算真正通匪，难道就有不可饶恕的罪行吗？显而易见，国民党政府实际上与土匪没有什么区别。
    对于人民所受的深重残害，难道国民党的部队就无动于衷吗？那么我讲讲我亲身经历的事例，来说明国党的部队是怎样的吧。我们寨子的匪事发生约一两年的时间，国民党派了一个叫做交通团的部队来剿匪。国民党的正规军，实际上正规吗？非也!他们和土匪一样抢夺人们的财产。记得交通团部队路过我们寨子时停了几个小时，一伙人来到我家，当时家里只有二哥麻汉坤(二哥有十来岁)在，这些所谓国民党剿匪部队不知用什么方法把二哥赶出家门，他们就搜掳我家的东西，贵重物品、二十多元银元以及我姐姐婆家送的定婚礼物、首饰、衣物等被洗劫一空。他们离去后不久，我妈妈回来发现家中被交通团所抢，随即追赶，找他们的头头长官，想讨回被掳财物。那些长官不但不肯理睬，反而说我妈妈诬蔑他们的士兵。当我妈妈再三要求他们返还所抢之物时，长官们则鸣枪警告我妈妈说，如果不走开，再胡说就要开枪打死她。没有办法，我妈妈只有哭着走回家中。这就是国民党的部队，借剿匪之名，行土匪抢掳之事。这与土匪有什么不一样吗？
    下面再说国民党的另一个剿匪部队吧：记得大约是七七事变后，日本帝国主义全面进攻我们中国时期，国民党的一个团，怕去抗日，要求留在后方剿匪，改番号为独立团，专职剿匪。他们看样子挺认真，也很辛苦，有时天还未亮就来围寨围屋，天亮时就进寨进屋，见人不管老少举枪逼问，盘查搜找土匪。这个独立团的部分部队驻扎在我们寨子附近的麻冲，他们常来我寨以上述方式搜查盘问，见人就用枪逼着说不许动，然后训话或搜查，搞的妇女、小孩、老人都惶恐不安，却抓不到一个土匪。他们只是形式上做得凶，实质上软弱怯懦。他们贪生怕死，作为军人来说，以服从命令为天职，当他们的上级调他们去抗日时，他们却不肯去，害怕被日本鬼子的枪炮炸死，所以他们要求留守后方剿匪。他们怕死的另一表现是：到哪里去都要老百姓带路，哪怕是进山搜匪仍要老百姓赤手空拳走在前面，他们手持武器跟在后面。如果真碰上土匪，首先挨打的还是老百姓。有时看到深山老林的地方，他们就不敢去。有一次，到我们寨子高腾，那地方山高路陡，森林茂密，他们不敢进去，就在山边上对着茂密的森林放一阵机枪，乱扫一气后就收兵回营。这样做怎么剿得到土匪呢？独立团专断独行，对匪情不调查研究，不信任老百姓，更谈不上说服教育老百姓，而是一味压制老百姓，以致老百姓不敢向他们反映实情。他们得不到土匪的行动踪迹，如何抓得到土匪呢？不过土匪还是不敢与他们对战，因为土匪的武器没有他们好，弹药没有他们多，在这方面独立团占优势。土匪的武器装备是靠抢掳敲诈老百姓得来的钱去购买，而独立团的武器弹药由国家供给。但他们的本质大同小异。我寨青年龙付红在着装上有些特殊，脾气有点暴燥，待人处事方式较差，就被独立团认为是土匪，抓去关押在麻冲。其实龙付红并不是土匪，他们来了以后，真正的土匪都逃居深山或到他处去了。半夜他们将龙付红拖出去挖抗活埋。一个堂堂执政的军队，这样随心所欲的处置人命，和土匪有区别吗？国民党政府、国民党军队和土匪们对人民的残害，上述事例远远不足以表达，三言两语难以说清。
    1950年凤凰县解放时，摧毁了国民党政权，消灭了土匪，人民才摆脱苦难。1951年在反霸和镇反运动中，将所谓的国民党刑官隆送炳从凤凰监狱，解回到当时在其原住地附近的冬国，召开全乡群众斗争大会，当场处决。隆送炳的顶头上司——县长李宗棋是外地湖南攸县人。1953年从外地解回凤凰，凤凰县人民法院在县城剪刀坪召开宣判大会，判处死刑，立即处决。
    回忆录记述至此，我非常激动，赋诗一首以表情怀：

    青山依旧在，人民依然存。
    匪恶被扫尽，史榜留臭名。

    杜田人民的那段抗匪事件，虽然已经过去七十来个春秋，但今天回忆起来，我觉得仍有重大意义。那时的杜田父老乡亲遭到匪徒的攻击，没有四处逃散，没有背井离乡，房屋没有受到摧毁，与前辈们奋力抗匪是分不开的。他们英勇善战，意志坚强，以大众利益为重，他们的精神值得我们赞扬和传承。
    让杜田人民与全县全国人民一道沿着奔向小康的道路前进!
    【结束记】：

提笔诉述往事若，追忆童年浮现愁。
千言万语说不尽，俯首拭泪寄哀思。
苦问往事苦何因，责在蒋家旧政权。
悠悠岁月不复去，兴兴年华小康来。

                麻汉金于2006年7月记
（麻汉金，湖南省麻冲乡杜田村人，现居深圳，公安局离休干部）

农民致富的主心骨
——富锦农技推广中心主任麻晶莉

    1987年，27岁的麻晶莉放弃了大学教师的优越条件，回到家乡富绵市，到经济作物推广站工作。
    她想尽千方百计提高农民科技素质，取得农民群众的信任和支持，农技推广工作取到了良好效果。在她的钻研和带领下，现在富锦市西瓜等经济作物已经发展到近百万亩，每年增加农业产值上亿元。2003年，富锦市农民人均纯收入2557元，其中西瓜等经济作物就占680元。
    麻晶莉担任黑龙江省富锦市总农艺师后，感到肩上的担子更重了，责任也更大了。1996年6月，富锦市发生了历史上罕见的玉米茎基腐病，发病面积达40多万亩，占全市的80%。麻晶莉果断作出决策，并立即通过电视台指导全市农民查田防病。在科技人员和农民的共同努力下，终于挽救了大面积要毁种的玉米，避免了农民即将遭受的巨大经济损失，同时也攻克了一道技术难题，填补了国内玉米茎基腐防治技术的空白。
    麻晶莉有一条原则，任何一项新技术、一种新农药、新肥料只有经过试验并取得好效果，才能推荐给农民，否则绝不向农民推荐。曾有一个生物肥厂，由于产品销路不畅，几次托人请麻晶莉去电视台作一个专题讲座，并给以丰厚的报酬，麻晶莉断然拒绝了。她说：“我的良心、我的职业道德不允许我为了个人利益损害农民利益，我倍加珍惜农民的信任。”
    麻晶莉以自己执著的追求和勤奋的工作，在农技推广工作中做出了优异的成绩，她以至亲至诚、朴实无华的言行在富锦广大农民兄弟中树起一座丰碑、一个品牌，为广大农村干部树立了榜样。

舞 者 之 路

    1976年，麻晓玲出生在花垣县城一个苗族家庭里。麻晓玲从小就对民族舞蹈表现出一种特别的痴迷。
    13岁那年，麻晓玲这只“丑小鸭”考入了湘西州艺术学校。凭着自身努力，她又走进了省民族歌舞团成为一名正式舞蹈演员，并逐渐挑起了演出的大梁，成为舞蹈队的骨干。
    1999年5月22日，麻晚玲实现了年幼时的梦想。她在北京剧院表演的《扎花女》引起了轰动。2006年9月，她表演的歌舞《我的湘西》代表湖南参加第三届少数民族文艺汇演并获优秀演员奖。
    心有多大，舞台就有多大。麻晓玲的辛酸付出，终于有了回报。她被当选为湖南十七大代表，省民族歌舞团舞蹈队队长，二级演员。先后成功表演了《扎花女》《踩瓦泥》等具有浓郁湘西民族特色的舞蹈节目，多次在省级以上大赛中获奖。2003年5月获湖南省“五•四”青年奖章，2006年被评为湘西州“十大优秀女性。”

麻 凡 不 凡
——麻凡书画篆刻艺术展掀起艺术旋风

    阳春三月，古城金陵阳光分外明媚。在江苏美术馆举办的《麻凡书画篆刻艺术展》刮起了一股艺术的旋风，给古城金陵增加更加绚丽的色彩。
    由南京市文化局、江苏美术馆、北京麻凡文化传播公司联合举办的《麻凡书画篆刻艺术展》于4月16日在江苏美术馆开始了为期五天的展出。
    开幕式热烈而隆重，在观众热切期盼的目光中，南京市文化局局长陈光亚代表主办方致开幕词。他首先介绍了来参加开幕式的嘉宾，他们有南京市委副书记缪合林、南京市副市长许惠玲、以及江苏省委组织部、江苏省民政厅、武警总队、南京军区的负责同志，还有从北京、徐州、阜阳等市远道而来的领导同志。南京市艺术界的名流也纷纷来到开幕式现场，共襄盛况。他们是谭勇、喻继高、宋玉林、华拓、李亚、盖茂森、左庄伟、黄鸿仪、丁涛、王道云、马鸿增、蒋义海等。
    陈光亚在开幕词中充分肯定了麻凡先生在艺术上取得的成就，预祝画展取得圆满成功，希望麻凡先生能够创作出更多无愧于时代，无愧于人民的优秀作品。
    开幕式上，江苏省美术家协会副主席喻继高先生作了发言，他非常激动地说：“我与麻凡是老乡，又是老朋友，对他比较了解。看了去年江苏美术出版社出版的《麻凡书画篆刻选集》后，夜不能寐，麻凡的诗书画印令我激动不已。麻凡的小篆具有厚度、力度，工整遒劲。当今社会人心比较浮躁，很多人不愿花这个工夫去钻研篆书，没有几十年的磨砺是不能达到麻凡这样造诣的。我反复研读了麻凡的作品，我认为，他确是当之无愧的当代书坛小篆第一人。”
    开幕式在嘉宾的剪彩和观众的热烈掌声中结束，观众如潮水般涌入展厅，尽情观赏麻凡的书画艺术精品。
    在展出的麻凡书法作品中，有一幅泼墨狂草《剑》十分具有代表性。整幅宣纸上，麻凡笔走龙蛇，大开大阖地写了一个泼墨狂草“剑”字，又用凝神秀劲的小篆在留白处题写了自撰的“剑铭”。麻凡的书法作品有两座高峰，一是小篆，一是泼墨狂草，这两座高峰在麻凡的书法艺术中双峰骈开，相互辉映。这一幅作品将两种艺术手法融为一体，形成了1加1大于2的艺术效果，更难能可贵的是短短一百六十个字的“剑铭”，字字珠玑，句句脱俗，以剑喻人，以人咏剑，如“大痴大悲，大开大阖。大拙为巧，大梦无象。”这既是写剑也是写人，剑人合一，神韵天成，实为麻凡作品中的极品。
    上午，在江苏美术馆会议厅举办了麻凡作品研讨会，与会的有著名书画家，也有著名美术评论家，他们是喻继高、华拓、盖茂森、左庄伟、黄鸿仪、丁涛、王道云、马鸿增等。研讨会上，大家踊跃发言，对麻凡的作品作了深入的分析和认真的研讨。大家一致认为，麻凡对传统文化非常执著，几十年默默做学问，持之以恒，不被潮流所左右。同时，他又能跳出传统，大胆创新。麻凡的作品个性鲜明，风格独特，具有豪放的气势和强烈的视觉冲击力。他的作品既有蓬勃奔放的激情，又有深邃沉思的艺术境界。作品与人品都具有无可比拟的厚度，厚以载德，厚以载美。麻凡的作品中金石书画互融互动，读麻凡的诗“诗中有画”，观麻凡的画“画中有诗”。真可谓：麻凡不凡。
    麻凡的画展还引起了国内外艺术品收藏家的高度关注，据可靠人士透露，画展上，麻凡作品的成交十分火爆，价位也创下新高，一幅不足一平方尺的山水画小品成交价就达到十万元人民币，其书法作品也有二到三幅二十万元以上的价位成交。
    麻凡画展第一天就有数以千计的观众前来观展，其作品的艺术魅力打动了无数观众的心弦。麻凡书画篆刻艺术展掀起的艺术旋风，将给人带来力的冲击，美的享受。

                                         凌云

注：此文摘自2006年4月18日版的《江苏商报》

“溢”价

    不只在应界坑，就是整个温州，66岁的麻福地，都是一个响当当的人物。
    去年10月，他自费“飞”到首都，参加文化部主办的第八届全国中老年艺术大赛，在北京工人文化宫“亮了一把相”。
    全国各地区3000多人连演5天，只评出16个“菊花金奖”，麻福地怎么也没想到自己会成为其中之一。颁奖时，他正靠在椅背上休息，听到“永嘉乱弹”被点名，一时百感交集。
    9岁开始跟叔父学戏，50多年来，麻福地已经记不清登过多少次台，唱过多少出戏。从小生唱到老生，徒弟带了许许多多，老麻依然“宝刀未老”，至今仍有各地的忠实观众点名要看他的戏，“老麻不来，戏班子就不用来了”。
    然而，老麻却做出了一个费人思量的举动：放下手头的活，专事乱弹的剧本整理和文化传习。
    2007年11月，由麻福地担任所长的永嘉温州乱弹传习所，在温州乱弹发源地——应界坑村正式挂牌。县委宣传部长郑秋文特意赶去揭牌。
    令郑秋文感动的是，偏僻山村里的十几个农民，放弃一年几万甚至十几万的收入，你三万、我五万地募集资金，专事文化传承。
    在位于永嘉瓯北镇的办公室里，记者见到了这群“民间文化传承人”。传习所的副所长麻云陆和办公室主任麻金钟，是麻福地的师弟，两人都曾是应界坑剧团的顶梁柱。44岁的麻征样，把春瓯剧团交给了爱人打理，45岁的陈忠实，放弃在宁波的超市生意，赶来传习所帮忙……
    这帮乱弹“名角”为何如此不计个人得失？桌上厚厚一叠整理好的“手抄本”，说明了其中的奥秘。
    之前，应界坑剧团经常演出的50多出剧目，都是一代一代言传身教下来，没有剧本可依。传习所建立的一大目的，就是把84本传统乱弹戏和新创的36本戏整理出来，让后人“有据可依”，让原汁原味的温州乱弹得以流传。
    例如，“八仙”是乱弹演出第一天的必演剧目，所有演员都得上台，向观众表达祝福。流传200多年的“八仙”，集中了高、昆、京、乱弹、和调等剧种的精髓，却濒临失传。
    凭着一股韧劲，麻福地拜访温州各地各剧种的老先生，一句一句搜集、记录、修正，才形成完整的《“八仙”曲本》。
    麻金钟说，他们的努力已经在村里各剧团戏金的增加额上，看到了明显的市场回报。新的一年，传习所还将在不影响各剧团演出的基础上，抽调人马，排演精品剧目，推动乱弹进一步发展。

    最小13岁，最大24岁，40多名年轻人，去年春节成为传习所的学生，开始学习乱弹。他们的未来，也许才是麻福地们最为看重的“滥价”效应。

            摘自《淅江日报》2009年1月16日版

浙江永嘉乱弹古原稀美
◎谷尚宝

    中国戏剧文学学会会长曾献平先生，于6月13日专程从北京赴永观看《永嘉太守谢灵运》剧演出，15日返京，16日即作此题赠，作为会长，对基层的民间剧团，如此看重，倾情关注，怎不令人敬佩，感谢！
    13日晚，我陪同曾会长在县城浦口黄氏宗祠观看演出，为进一步调研永嘉的地方戏剧——乱弹，14日他走访了永嘉乱弹传习所、县戏曲协会，对永嘉的本土戏曲的保护作了充分肯定和高度评价，在授受《今日永嘉》报记者采访时，他说：戏曲的根在民间，在广大老百姓那里。他还说：永嘉是南戏的发源地，也是乱弹的发源地，想看真正的原生态戏曲就要到永嘉来。题赠中的“中原稀美”，就是他看了乱弹戏后的精辟概括。
    古：从应界坑老寿昌乱弹戏馆(清乾隆年间)开办至今，已有260多年，可谓历史悠久，是古老剧种之一，具有研究中国戏剧的“活化石”之价值。
    原：即原汁原味，原生态的意思。犹如民歌、山歌，属“下里巴人”之俚曲，俗文化，因其俗，粗，平白，老少都能听得懂，因此深受识字不多的民众的欢迎。
    稀：稀少。众所周知，京剧是国粹，举国风行。河北梆子、黄梅戏、越剧、粤剧、湘剧等地方戏，以戏剧(曲)艺苑中，也各领风骚，占有一席之地。然永嘉乱弹，仅在浙南地区较流行，未能走出浙江，走向全国，故“养在深闺人未识”。物以稀为贵，稀，人无我有，有价值，洛阳牡丹众争艳。
    美：曲调优美。乱弹曲调，分为正乱弹和反乱弹两种调式，均为板式结构，各有起(倒)板、原板、叠板、紧板、流水、抽板、煞板等，富有变化，并吸收洛梆子、二汉其他曲调，乱弹曲调，华彩、优美、动听。它犹如洁净、纯清的楠溪江之水，出幽涧一尘不染，叮叮咚咚，奔流下滩，鸣奏着迷人的畅响乐，时急时缓，似龙吟凤鸣，令人闻之如痴如醉。乱弹腔，似陈年老酒，佳酿开坛，芳香扑鼻来。
    应坑乡应界村，地僻山高，有723户，近3000多人口，村中有6个乱弹剧团，有200多民间演艺人员，每3户中，就有一个人靠演戏吃饭，是闻名遐迩的“戏剧村”。全年演出2000多场，收入达400多万元，是该村艺人致富的门径。村中有联云：
    古老乱弹，利用旧瓶装玉醴。
    原班人马，力将剩勇摘明星。
    稀世之珍，三女抢牌名盖世。
    美名倾国，全村会戏世扬名。

    联鹤顶格嵌“古”、“原”、“稀”、“美”四字乱弹特征及普及盛况。
    愿永嘉乱弹扬起四蹄，奔向更远的地方，成为中国地方戏大家庭中的一员。

    注：1、谷尚宝是国家二级戏剧作家，原永嘉报副主编、县志办主任。
    2、此文摘自2009年8月21日出版的《今日永嘉》报。

我和永嘉乱弹之情缘
◎ 麻世才

    说起我和永嘉乱弹的情缘，就要溯根求源，从永嘉乱弹的演革、流变及其发源地——应界坑说起。长期以来，在浙南地区，常把永嘉乱弹称作温州乱弹，或永嘉乱弹和温州乱弹互称。一方面，同历史上温州、永嘉一地双名、两名互易和两名互用有关；另一方面，也同永嘉乱弹（温州乱弹）的发源地有关。
    历史上所说的“永嘉”，包括温州、瑞安府、温州路、温州府治所，是指1958年前的“大永嘉”。因此，我们今天说永嘉乱弹，不应仅限于今天的“小永嘉”，而应该扩大至过去的“大永嘉”，即整个温州地区，由此可见，永嘉乱弹和温州乱弹可以混称，温州乱弹就是永嘉乱弹，也就顺理成章了。

应界坑，永嘉乱弹的发源地

    永嘉的应界坑是永嘉乱弹的发源地之一呢，还是唯一最早的发源地？据《永嘉县志》记载：“民国初年，有李存玉、金玉麒、李岩朋和以后的新品玉、胜福连、李凤台、新天星、新胜春等乱弹戏班。”其实，永嘉乱弹最早源于应界坑“老寿昌班”（简称寿昌班）。据应界坑《麻氏宗谱》记载，麻志钏是应界坑老寿昌班班主，永嘉乱弹创始人。清乾隆年间，江西巡抚郝硕办戏剧奏折中，列有民间所演唱的高腔、梆子腔及乱弹腔等剧种。江西饶州（今上饶）获准开办“水路乱弹戏馆”。麻志钏在此戏馆从艺多年，诚拜名师，勤学苦练，艺高盖人。麻氏不忘艺德师训，尽家乡之道，勤俭自持，不减紫荆之风，在他的倡导和推动下，于清乾嘉年间（1795——1820年），永嘉（温州）四十六都鉴川（今称应界坑）地主的麻志钏与当地十多位农民，在麻氏大宗首创“老寿昌”乱弹班戏馆，麻志钏任班主兼教父。

    麻志钏作为永嘉乱弹的创始人，亦即第一代传人，开办的“寿昌班”，仅半年就培养了20多名艺徒，他们边学边演，亦农亦艺，农闲时，结班做戏；农忙时，解班务农，俗称“三月班”。演出面颇广，除在本县演出外，常巡演于仙居、缙云、青田等地，深受欢迎。从麻志钏开办“寿昌班”，到如今的麻福地等人开办的“乱弹传习所”，200多年来，应界坑的乱弹戏，薪火相传，历经8代。时至今日，抢救、扶植、挖掘和弘扬永嘉乱弹的重任，也就落在了永嘉乱弹的第7代传人——麻福地、麻世才、麻金钟、麻云陆和第8代传人——麻富周、麻世森、麻正祥、麻云滔、麻灵朋和麻灵勇等人的肩上。
    应界坑为什么会成为永嘉乱弹的发源地？我认为有以下几个原因：一是与楠溪江独特的区位优势、地域环境、文化现象和人文景观有关。应界坑坐落在楠溪江上游的大山里，其文化宝藏博大精深、灿烂辉煌；其文化基因世代相袭、源远流长。在这块神秘的土地上，无论是田园村落，还是宗族殿堂；无论是风俗习惯，还是礼节礼貌；无论是方言俚语，还是诗文戏曲，都至善至美地存留着古迹遗风。楠溪江的古，一直可以追溯到古中州文化（楠溪江的先民，就是从遥远的中州迁徙面来的），由于楠溪江底，山高路远，峰回溪绕，交通不畅，长期闭塞，一些古老文化和地域风物，就像“琥珀”和“活化石”一样，被这自然屏障完好地“包裹”在这深邃的历史隧道里。
    二是，与浓烈的瓯越文化和耕读传家的乡风影响有关。由于受古中州的“仕文化”影响，自唐宋以来，楠溪山民耕读传家，艺文甚盛。在应界坑，一直有着“尊师重教”、“尊师重艺”的乡风，从麻志钏把乱弹传入应界坑200年来，全村男女老少，四季八节，“说戏、学戏、唱戏、演戏”蔚然成风，因此，在楠溪江一带，有应界坑“三岁的小孩都会唱乱弹”、“公鸡打鸣也带乱弹腔”之说。

    三是，与就界坑特殊的地理位置有关。应界坑地处永嘉、仙居、缙云、青田等四县交界处，人称“鸡鸣闻四县”，古往今来，这里还是附近山乡农副产品的集散地、交易场，时常商贾云集，交易频繁，这对长期以来信息不发达的山区来说，却是一个得天独厚的信息灵通地。因此，这里的民间艺人才有条件得风气之先，较早地接受外县乃至外省的新鲜艺术形式。第一代传人麻志钏能千里迢迢远赴江西学艺便是明证。
    四是，与应界坑优越的自然条件和经济条件有关。办戏班，搞演出，是需要花钱的，因此，必须具备一定的经济条件。而一些初到应界坑的人，看到我们这个“挂在山坡上的村子”，觉得很穷，能长期坚持办戏班，感到难以理解。其实，相对于山区的其他地方来说，应界坑不算穷，甚至还可以说是比较富庶的。这是因为我们这个村，表面上看来似乎是个“油灯挂壁”的穷村，但实际上，这个村有着得天独厚的自然条件：坡上有山泉，地里泥层厚，四季光照足，高山虫害少，作物得丰收。方圆几十里的地方都流传着这样的民谚，说应界坑是“白米饭软悠悠，红田鱼满凹兒”。村民们只有在温饱问题有了着落之后，才会有心思去开展各种文娱活动。

我和乱弹之情缘

    我1943年出生于应界坑，对于应界坑的乱弹有着很深的感情。可以说，我是哼着乱弹长大，唱着乱弹走出村外、走向社会的。在旧社会，我家在应界坑来说，也算是一个财主人家，我父亲兄弟四个，父亲排行老大。在我家的上辈中，除我父亲只上过几年私塾外，其他三个都是上过多年学的知识分子。我父亲虽然读书不多，但天资聪颖，写一手好字外，还能吹、拉、弹、唱，对乱弹情有独钟，我还不到10岁，父亲就手把手地教我拉二胡，吹笛子，拉的是“滩簧”，吹的是“龙尾斗”等乱弹曲调，这对于我后来走上乱弹作曲的道路受益匪浅。
    1956年起，我进入永嘉第九中学念初中，虽然成绩还不错，但由于我的“阶级成分”比较高，所以，初中一毕业，我就辍学了。由于老家“乱弹村”和父亲的影响，我在念初中时，就爱好音乐，爱好乱弹，爱好为乱弹戏谱曲，因此，在班上我被推选为音乐课代表。1959年初中毕业后，在上横中心小学教书三年的业余时间里，也总是断不了唱乱弹学乱弹，有时甚至还给学生教唱乱弹戏。由于受阶级成分的株连，我结束了短暂的教书生涯，“下放”回老家务农，这才真正开始参加了应界坑乱弹班亦农亦演的业余演出活动，同当时已经闻名遐迩的麻福地等麻氏传人，在国家经济最困难的三年时间里，胼手胝足，苦挣苦扎，维系了乱弹演出活动。文革时期，破四旧，禁“黑戏”，这时，不仅是中国戏剧艺术的大劫难时期，也是永嘉乱弹的大劫难时期，好在应界坑“山高皇帝远”，红卫兵和造反派鞭长莫及，这里的乱弹戏剧演出活动，依然搞得红红火火，延续不断，还借用了革命口号，成立了“文宣队”，演出乱弹“样板戏”，新编乱弹“文明戏”，我们巧妙地采取“旧瓶装新酒”的办法，用乱弹曲调吹唱《农业学大寨》《文化革命好》《大海航行靠舵手》等新歌新曲，取代古戏里的“头通” “八仙”等老曲调，倒也饶有意味。

老枝绽新芽，后继有人

    在改革开放的新时期里，应界坑乱弹剧，老枝绽新芽，迄今为止，应界坑已发展成为全国罕见的“乱弹戏剧村”，至1989年，全村已有5个乱弹剧团和一个木偶乱弹剧团，年平均演出2000多场，年收入逾400多万元。

    2003年永嘉县举办第三届民间戏剧汇演，全县6个剧团得奖，应界坑占了3个。2007年的11月份，在县委、县政府的关怀和支持下，为了更好的扶持和发展乱弹，以应界坑乱弹演艺人员为主，成立了永嘉县“温州乱弹”传习所。是年12月，在中央7台的“乡土”栏目里，播映了应界坑乱弹传人“麻福地之家”节目。08年10月份，永嘉县“温州乱弹”传习所首次赴京演出，“温州永嘉乱弹唱响北京”10个大字，亮相北京舞台，在全国夕阳秀第八届中老年文艺演唱大赛荣获“菊花奖”和“荷花奖”；2008年11月，在省文化建设示范点现场会议上，永嘉县“温州乱弹”传习所，被评为省首批百家“文化建设示范点”。
    2009年初，“温州乱弹”被获准列入浙江省“非遗”名录。同年6月13日，永嘉县“温州乱弹”传习所首演了由永嘉本地的剧作家、演艺人员自编自导自演的大型历史乱弹剧《永嘉太守谢灵运》（片段），中国戏剧文学学会会长曾献平，专程来永嘉观看了演出并给予好评。近几年来，永嘉县“温州乱弹”传习所，按照“挖掘、整理、巩固、发展”的八字方针，在计划整理编写的84本应界坑传统乱弹剧目中，现已完成50本。
    为了使新编大型历史乱弹剧《永嘉太守谢灵运》亮相社会并争取晋京献艺，我们全体演职人员正在全力以赴，突击排练。本人作为该剧的作曲者，深感肩负担子之重，自接受任务后，真是寝食难安、搜索枯肠，遍访坊间，求教名师，迄今除业已编篡成功《中国“温州乱弹”戏曲音乐集成》外，还完成了《永嘉太守谢灵运》全剧的乱弹曲谱初稿，目前正在征求专家意见。（作者系永嘉县“温州乱弹”传习所副所长）

注：此文摘自2009年11月10日出版的《永嘉日报》

浙江省缙云县溶江乡田洋村麻氏子孙
大专以上学历名单

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