鉴川应界坑村村史

    鉴川村位于温州永嘉县小南溪之北山峦之中。从永嘉上塘乘车，沿楠溪江西行，经沙头“渐入佳境”巨型石刻，过九丈桥至碧莲，过山坑，可直抵应界坑村。沿途峡谷深幽，山岭逶迤，林木葱郁，宛如仙境。应界坑村有大泊山横亘于北，屏蔽严寒，故能冬暖夏凉，适于生息，加之物产丰腴，故衣食无忧。蒙祖德荫庇，数百年来，吾村人丁兴旺，当今已有八百余户，丁口三千有余。
    先祖钟公字闻远远，生于宋天禧已未(1019年)，谱载系杭州麻鲁公派下嫡裔(待考)。其五世孙麻城公，字存固，生于宋政和乙未年，以迪功郞知福清县事。长子锹公字克聚，以贡士殿试，恩授国子学録。公与父同葬章岙双坟，世称“天官坟”，史碑完好。九世孙耿公，字子绍，生于高宗绍兴已未年(1139年)，耿公才学过人，现存解元坟。后裔至廿九世化简公，字玉书，举贡生。卅世循配公，字思睿，贡生，子三。长子志环，字周璨，登太学；次子志璞，邑武庠生；三子志瑛，字周赉，登邑庠生。三代五生员，乡党美传，是为佳话。村中存古屋一座，乃山区稀见之四合院宅，内有正屋十一间，东西两轩八间，道坦、门台各五，保存完好。另建有崇德堂一座亦完好。
    古屋现有麻氏大宗祠，惜僅存后中堂及四禧(四柱)，欲将其整修为村文化中心及大舞台之用。麻氏小宗祠或称香堂，计九座，保存完好，拟待保护利用，造福宗亲。庙宇五座，曰平水圣王(水口殿)、娘娘宫、三宫殿、朱九元帅殿等。朱九元帅殿重建于寨尖山，齐天大圣殿重建于濩正山，巨石铺垒，气势磅礴，云萦雾绕，为一方胜迹。盛暑时节，此又为清凉世界，更有六月十五庙会，搬演大戏三日夜，可谓人神共误矣!
    鉴川村物阜民丰，人杰地灵。遵“耕读为本，诗礼传家”之祖训，人才代有，薪传不绝。昔麻纯臣、麻勉二公，以柳、颜体誉为民国时浙南书法大家。又如麻国仁、麻中达、麻伯升、麻志文、麻玉候、麻伯章、麻伯和、麻云学诸君，均为造福一方之俊杰。又有麻公天约，聪慧绝伦，以米食造型八仙、寿星等，无不栩栩如生，而享誉一方。麻天英工笔山水人物，被书画界视为珍品。更因家学深厚，麻氏子孙已有博士四人，硕士十三人，大学生过百!

    先公志钏自乾嘉年间创立“乱弹”戏班，代代相传，有志钏公五世孙麻福地君，九岁习艺，迄今已花甲之年仍膺传习重任，复创立“永嘉温州乱弹传习所”，整理剧目，力行传播，使永嘉温州乱弹得以列为国家非物质文化遗产，此实赖福地君之功也!
    吾麻氏英才俊杰，代不乏人!无奈我辈寡见陋闻，难免挂一漏万，谨以万一之人文史事书之，是为记。

浙江温州永嘉鉴川麻氏三十六世裔孙
                            麻光练 麻世才 拜撰

湖北省麻城市政协主席凌礼朝先生
对麻氏族谱的考证资料

    凌先生于2008年3月3日寄来对麻氏族谱考证的宝贵资料。现将主要内容摘录如下：
    （一）考麻姓源流有三：
    一、为春秋时齐大夫麻婴。据汉应劭《风俗通》：“麻氏，齐大夫麻婴之后。”郑樵《通志》称之为“以名为氏”（卷28氏族略）。
    二、为楚国大夫食采于麻城，以邑为姓。清陈迁炜《姓氏考略》注到《姓考》云：“楚大夫食采于麻，即今麻城，因氏。望出上谷。”
    三、为少数民族姓氏。其源有四：1、壮族之麻姓，方音为mà，壮语意为“狗”，可能是以狗为图腾的民族标志，遂以为姓。2、傈傈族之麻姓，与梓姓同族，出自“梓扒”。傈傈语“梓扒”，即“麻氏族”之意，因其善种麻而得名，后或取其汉意“麻氏族”而以“麻”为姓。3、回族之麻姓，与伊斯兰教有关，真主默罕莫德，或译为“马哈麻”者，信徒以“马哈麻”为名，入中国者或取“马哈麻”之末字谐以汉字“麻”而为姓。4、土族语称姓为“麻锡江一孔”，意为拥有一匹马的人。传说麻锡江人擅长养马。后或取“麻锡江”之首音谐汉字“麻”，“马”而为单姓。
    （二）凌礼朝先生考证了浙江省缙云县、永嘉县鉴川、佳川的“麻氏宗谱”，据史料考查后，对“宗谱序”、《麻氏源流支图》提出许多宝贵意见和建议。
    一、《麻氏源流支图》起自“麻昌圉”，终于“麻尊”，计一百四十二世。其中史籍有载名者为：第六十世麻婴、第七十三世熊绎、第七十五世麻达、第九十世麻秋、第九十三世麻嗣宗……知此源流图实为将“缙云麻氏”世系与“鉴川麻氏”世系合并而成，但这个源流图存在很多问题。
    第一，自唐末黄巢起义，门阀摧颓；即五代战乱频仍，征战不已，历代谱牒大都荡然无存。而麻氏传一百四十二代，历时四千余年，其世系独能代代有征，历历不爽者，实在难以让人相信。
    第二，麻氏第七十三世熊绎是楚国的祖先，周成玉（-1042—-1021）时，被封为子爵。熊绎生活年代比第六十世麻婴至少要早四百五十年。
    第三，源流图“麻秋” 是第九十世（据麻城市地方志办公室查证，卒于350年，山西太原人，羯族），是十六国后赵石勒之将部。将不同源流之麻秋搜罗进来，而将同源流可能性更大的汉御史大夫麻光，唐左司郎中麻察遗漏。

鉴川麻氏大宗牌房

    第四，第九十三世麻嗣宗，《新唐书》《旧唐书》均可见其人事迹。岑仲勉先生所校唐林宝《元和姓纂》卷5“九麻”：“唐功臣左金吾大将军、凉国公麻嗣宗赐姓李，改名延昌，字藏珍。”知麻嗣宗之子为麻藏珍，但源流图中第九十四世却名“麻益寿”。
    总之，根据曲籍的记载，麻姓之起源，最早不过春秋初期。因为此时才有楚国，也才有“楚国封大夫食采于麻”的可能。至于《永嘉鉴川麻氏宗谱序》所云：在轩辕氏时，有一位金天氏之孙名昌圉，分封湖北省麻城，他就以地为姓，改名麻昌圉。”因轩辕氏时，还没有楚国。如果将这些内容写进族谱，传给后代子孙，其后果就不仅仅是贻笑大方了。
    古人云：“无而书者污其祖，有而不书弃其祖……”他们这一族的始祖是从麻学鲁开始的。何不就以学鲁公为始祖呢。宋代欧阳修、苏洵创修族谱时使用的“小宗之法”，就是只上溯到始迁祖或五世祖，成为后世纂修家谱的典范。从麻氏世上看，麻学鲁为中唐后期人，距今亦有一千多年，传承约四十余代，比起欧、苏体来，渊源也够长远了。
    (三)作为麻氏发源地的麻城市，查阅了麻城市人口普查资料，发现姓麻者只有两人。90年代初，辽宁电视台来麻城寻觅过麻氏源头，也是无功而返。考其原因，与移民有关。从元末至清朝后期的“江西填湖广”和“湖广填四川”大移民运动，使麻城基本上无土著可言。查麻城各家族谱，80%以上来自江西；查川、渝两地族谱，又60%以上迁自麻城。不知川、渝两地是否有麻氏族谱遗存。
    (四)上海图书馆有《浑源麻氏族谱》一册，为民国20年(1931年)石印本，不分卷。撰谱者麻席珍，记明朝正德年间，麻氏兄弟麻英、麻雄、麻端、麻镇由洪洞迁浑源(今大同)。雄传四世而无嗣。此谱为浑源麻氏之合谱。谱载世系表、世次表、坟墓、家庙碑记、诗文。明嘉靖、万历年间的麻禄、麻锦、麻贵、麻承恩、麻承诏，均为大同(右玉县)名将，不知是否即此支后裔。

麻氏裔孙荣新、光练摘录
2008年4月19 日

浙江永嘉县应界坑文化中心筹建委员会
致麻氏族嫡裔孙的公开信

亲爱的麻氏族嫡裔孙、孙女们：
    永嘉县应界坑（即宗谱志鉴川）麻氏始祖模、字仲范，自北宋元佑（1087年）赘居鉴川，至今已九百二十多年，繁衍三十五代，裔孙遍播国内外。应界坑麻氏三千多人，是全国麻氏人口聚居最多的村落。九百年祖德邈远，三十五世瓜瓞绵长。应界坑地处小楠溪上游，海拔八百米以上的括苍崇山峻岭中。如此穷乡僻壤的村落却蕴藏着优厚的历史文化：不仅有明清的古建筑，它还是南宋福清县事迪功郎麻氏五世麻诚英勇抗敌“尽忠为国”的故乡，是清代乾嘉年间“温州乱弹”的发源地，是我党土地革命战争以来浙南红十三军活动的根据地。许多先辈抛头颅洒热血，献出宝贵的生命，有烈士五人，享受老红军补贴二十一人，离休干部六人，其中地市副专员级二人。“中国浙南红十三军游击队”印鉴由老红军家属从三十年代保藏至五十年代，上交浙江省博物馆永久收藏；苦苦挣扎二百多年、代代传承的“温州乱弹”剧种于二OO八年登上大雅剧院，“唱响北京”获得中国文化部金奖、省特别奖，受到省、市、县领导的高度重视和大力扶持，被列为市非物质文化遗产保护名录。应界坑被授予省文化建设示范点。
    应界坑麻氏大宗是清代嘉庆年间“温州乱弹”老寿昌戏馆的旧址，也是当年老红军革命活动场所。为了保护“温州乱弹”剧种，保护老红军活动旧址，保护祖宗遗产，麻氏裔孙经多次商议，组建永嘉县应界坑文化中心筹建委员会，决定拆建麻氏大宗，作为文化建设示范点的活动基地，引领新农村高歌猛进。
    麻氏大宗由鉴川四世麻燧始建于南宋绍兴十二年十月（1142年），名为“孝节亭”；十一世麻钱于元代至元五甲申（1284年）改建为“裕德亭”；迨大清嘉庆癸亥（1803年）由廿九世化简为首捐重资率众重建，既作祭祖场所又作“温州乱弹”老寿昌戏馆教习所，改称麻氏大宗；至清光绪庚辰（1880年）十一月廿六日由三十一世志週(银山)为首“就田扩址”重建落成，“文革”期间遭受洗劫。这次重建仿照清代风貌建造。筹建委员会殷切期望麻氏族嫡裔孙、孙女们，继承先祖的优良传统，乘共和盛世千载难逢的良机，有力出力，有钱出钱，集思广益，鸠资合力，积砂成塔，集腋成裘，重建大宗，振兴鉴川文化，传承“温州乱弹”，弘扬革命传统，为创建温州文化大市助一臂之力，以答谢各级政府的关怀和扶持，以报答先祖艰苦创业之恩德，以流芳子孙后代之楷模。
    此致
敬礼

浙江省永嘉县应界坑文化中心筹建委员会
二OO九年三月二十日
麻荣表 撰写

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