麻姓探源

    齐大夫麻婴之后。
    楚大夫食采于麻，即今麻城，因氏。望出上谷。
    根据历代学者的考证，麻氏最早是来自春秋时代的齐国和楚国。
    源于齐国的麻氏，是以“王父字为氏”。他们最初的繁衍地点，由于文献缺乏记载而不可考，但其始族麻婴既是齐国大夫，那他们的发源地也在齐国都城曲阜附近；至于源自楚国的那一支麻氏，是“因地名氏”，他们当时的采邑麻城，据后世考证已知即为今湖北省黄陂县东北的麻城县。
    在我国历史上，麻姓的名人实在不少，有著名的文人能士，更多杰出将才。象汉代曾著《汉书》的学者麻达；元代曾官至太常博士，幼有“神童”之称的麻九畴；博学有行，乡里推服，虽凶年盗贼不入其家的名士麻仲英；以及明代天启年间以遇事敢言而多次得罪魏忠贤的名臣麻僖等，都是历史上十分知名的麻氏杰出人物。
    所谓“麻氏多将才”，指的是山西大同麻家的一门虎将。这一家人，从嘉靖年间的麻禄开始，到第二代的麻锦、麻贵兄弟，乃至第三代的麻承恩、麻承诏兄弟，都是战功彪炳的名将，其中，又以麻贵的名气最响亮。麻贵，曾平哱拜、讨倭寇，镇守辽东，果毅骁捷，东征西讨，战功辉煌，累官至明室的右都督，光宗耀祖。

(摘自首都师范大学出版社张海彤、金连昌编著《百家姓探源》)

浅谈麻氏源流

    清代咸丰年间，进士出身的历任翰林院编修与广西提督学政的孙锵鸣先生，于咸丰十年庚申季夏，即在公元一八六零年六月，受麻毓芝委托，为永嘉佳川续修宗谱写了一篇序言。他在《麻氏续修宗谱序》中说：“盖麻氏为帝颛顼高阳氏之后，系出熊姓楚公族。熊婴奔齐，更姓为麻。按，麻为楚邑……盖自昌圉受封以后，麻之姓遂遍于天下矣。”
    这几句话的意思是，麻氏是上古颛顼帝的后裔，出自熊姓楚公属，即与楚王同姓。周代时楚国熊姓大夫昌圉受封，采邑于麻（即今之湖北麻城），其后代子孙以封邑命姓，称麻姓。熊婴是楚大夫昌圉的后裔，春秋时，因时局多变，熊婴自楚国跑到齐国，于是改为麻姓，叫麻婴，任齐国大夫，他的后代子孙以他名字中的麻字命姓，称麻姓。
    据历代文献资料记载，麻氏英才辈出。汉代博士麻达曾注解“五经”；元代素有“神童”之称的麻九畴，官至太常博士，后升至吏部；明代天启年间有跟奸臣魏忠贤斗争的名臣麻僖；还有在明代官至大都督、战功彪炳的名将麻贵……
    由此观之，熊姓和麻姓既是同祖，当然还可以合族，同修祠堂，共修族谱。

湖北麻城熊世鹄
2010年5月25日草于麻城一中

Má 

    [今 音]   má

麻

    [古 音]   莫霞切，m

【文献记载】 东汉《风俗通义》载。汉代有麻光，为御史大夫。又有麻达，注《论语》。后赵有麻秋，太原人，仕石虎为将军。金代有麻九畴，易州人，为经学家。明代有麻永吉，庆阳人，湖广按察使。《中国人名大辞典》收录麻氏18例。宋《百家姓》列为第135姓。
【历史来源】 ①以邑名为氏。据《姓考》所载，春秋时有楚国大夫食采于麻邑（今湖北省麻城县），以邑名“麻”为氏。②据《风俗通义》所载，为春秋时齐国大夫麻婴之后。
【地望分布】 《郡望百家姓》及《姓氏考略》皆云：麻氏望出上谷郡。公元前222年秦灭赵后置。在今河北省西北部怀来县一带。
【楹    联】  功垂圣学（麻九畴），
              道重师尊（麻仲英）。
 [注] ①麻九畴，字知几，金代易州人。幼有“神童”之称，博通五经，尤擅长《易》《春秋》。正大初年（公元1224年）特赐进士，官应奉翰林文字。②麻仲英，宋代临淄人。博学多才，行为高尚，以教育感化乡里，盗贼不入其家。后召为国子助教，东方学者尊其为师。

麻达尝注论语（麻达），
女子曾作神仙（麻姑）。

[注] ①麻达，汉代人，为《论语》作注。②麻姑，传说中仙女。东汉桓帝时，仙人王远下降蔡经家，召麻姑至。姑年十八、九，貌美，自云：出世以来已见东海三为桑田。又，后赵麻秋女，亦名麻姑。秋督百姓筑城，昼夜不止，鸡鸣休息。麻姑怜恤民心，假作鸡叫，群鸡皆鸣，民工得以休息。其父觉之，欲鞭挞。姑逃入石洞修道，升天而去。

髫龄能作大字（麻九畴），
威名可止儿啼（麻  秋）。

[注] ①麻九畴，三岁识字，七岁能作大字。参见前注。②麻秋，后赵太原胡人。仕石虎，官征东将军，性暴戾残忍。百姓如有孩儿啼哭，母恐吓曰：“麻胡来矣。”啼声立止。

 麻秋像

麻

    麻姓是占中国人口较多的第二百八十三位姓氏，在浙江和陕西地区比较集中。当今麻姓人群大约占全国人口的0.015%，总人口大约有19万。

    麻的名义和图腾
    麻，古代专指大麻，俗称火麻。一年生草本，雌雄异株，茎部韧皮纤维长而坚韧，可供纺织。麻，也是对麻类植物的总称，包括大麻、黄麻、苘麻、亚麻、苎麻。金文中的麻字，是由“广”和两个“木”字组成，“广”表示屋子，“木”就是剥去大麻茎上之皮，这个皮就是“麻”。所以，麻字是一个会意字，示意人在屋下干大麻去皮之活儿。麻是古代最重要的纺织原料之一，是人们生活的必需品。麻人应是最早生活在盛产大麻地区的氏族，麻人以擅长种植大麻和制麻而闻名，麻人以麻为氏族的原始图腾，并命名氏族、族徽和地名，最终出现麻姓。

    麻姓的起源与演变
    汉族麻姓有两个来源：姜姓和羋姓。
    第一支出自姜姓。春秋时齐大夫麻婴之后。麻婴为齐倾公时大夫庆封的家臣，以名为氏。姜姓麻氏的历史大约有2500年。
    第二支源自羋姓。春秋时楚大夫食采于麻，故地在今湖北麻城，其后以地为氏。

    外族基因的流入
    外族基因流入麻姓的事件开始于晋朝。东晋末后赵石季龙之将麻秋，系匈奴人。后来，这支麻姓融入进当地的汉人中。随后，北宋时金国女真人裴满氏，集体改汉姓为麻氏。到清朝初期，满洲八旗姓萨克达氏、费莫氏在汉化的进程中，一部分改姓麻氏。当今满族、土族、苗族、回族、壮族、僳僳族、蒙古族、土家族、锡伯族等少数民族中普遍有此姓。

    历史上麻姓的分布和迁移
    宋朝时期，麻姓大约有近3万人，在全国的分布主要集中于山东、江苏、河南等地。
    明朝时期，麻姓有比较大的发展，大约有6万8千人，约占全国人口的0.07%，排在大姓姓氏中第一百七十位以后。在全国的分布主要集中于甘肃、山西、河北、浙江、安徽、福建、河南等地。

    当代麻姓的分布和图谱
    当代麻姓的人口大约有19万，为第二百八十三位大姓姓氏，大约占全国人口的0.015%。自宋朝至今1000年中，麻姓人口增加率是呈∧形的态势。目前在全国麻姓分布主要集中于浙江、陕西、广西、河南、山西、吉林、甘肃、河北、山东，浙江是麻姓的第一大省，占了麻姓总人口的20%。

     麻姓在人群中分布频率表明：在浙沪、皖苏南部、江西东北、闽台北部、山东东端、黑吉、蒙冀京晋大部、陕宁、甘川渝大部、青海东部、豫鄂西部、黔桂云大部，麻姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达0.2%以上，上述地区覆盖面积约占国土总面积的37.5%，居住了大约65%的麻姓人群。

    麻姓的传统文化
    郡望和堂号 麻姓的郡望是上谷。麻姓的著名堂号是“金紫”。“金紫”堂号典出北宋麻希孟。麻希孟年九十获宋太宗的召见，在金銮殿上，麻希梦向太宗提出很多意见，多被采纳。太宗赐他金紫，委任他为工部侍郎，他以年老为由推辞不受。金紫就是用印有公章的黄布包裹好的官印。
    楹联  有关麻姓的重要楹联有以下四副：
    尝注《论语》，能作大字。
    功垂圣学，道重师尊。
    麻达尝注《论语》，女子曾作神仙。
    髫龄能作大字，威名可止儿啼。
    家谱  目前上海图书馆收藏麻姓族谱1部，全国其他单位图书馆还收藏麻姓族谱26部。

    名人频率和宗族先贤
    《中国人名大辞典》收入了麻姓历代名人22名，占总名人数的0.5%，排在名人姓氏的并列第二百五十二位；麻姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.03%，排在并列第二百五十四位发；麻姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.01%，排在并列第三百六十九位；麻姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.01%，排在并列第三百三十二位。
    最负盛名的麻姓历史人物有：东晋十六国后赵征东将军麻秋；北宋工部员外郎麻希孟；金朝皇统进士、兵部侍郎麻秉彝，正大进士、应奉翰林文字麻九畴；南宋湖广按察使麻永吉；明朝大同总兵官麻承恩，宁夏参将麻承诏，万历进士、汾州守税使麻溶，太常麻僖，右都督镇守辽东麻贵。

    麻姓血型
    麻姓人群总的血型分布是：O型占33.9%，A型占28.7%，B型占28.6%，AB型占8.8%。

麻志华艺塑作品《土地送子》

麻家将为何没有杨家将名气大

    在中华民族浩瀚的民族英雄史上，涌现子许许多多的英雄人物。他们有的载入正史，彪炳千古，有的融入民间，口头传诵。他们都体现着一个相同的个性：智勇果敢，忠孝节义，以国家和民族大义为重，将生死置之度外。凝聚了中华民族诸多的精神结晶。特别是那些在民间千古传唱的民族英雄身上，更多地被赋予理想化了的形象，得以神化、圣化，千百年来得到你们的崇拜、敬仰。

    这些千古传唱、妇孺皆知的英雄志士，有许多是以家族为群体概念的，著名的如：杨家将、岳家将、呼家将等，有的则是以个体为形象的，如关羽、荆轲等。不过，有一些英雄人物虽然战功显赫，却一直没有扬名显著起来，其中有着多种因素存在。如出生于山西省右玉县的麻家将，在明代非常著名，但后来却声名低微。对比另一位山西籍的英雄家族杨家将，在全国却家喻户晓。到底是什么原因造成了两个家族的不同结果呢？本文参照历史，试作点滴剖析，以正视听。

    [史籍中的麻家将]
    祖籍右玉县右卫镇的麻家将，从伍者计30余人，其中尤以麻贵战功卓著，军职最高。《明史•麻贵传》载：“麻贵，大同右卫人。父禄，嘉靖中为大同参将。……俺答围右卫，禄与副将尚表固守，乘间邮斩其部长。寇乃引退。贵由舍人从军，积功至都督佥事……”麻贵和他父亲麻禄，哥哥麻锦、麻富，都是明朝嘉靖至万历年间的边防重要将领。长兄麻富年二十岁时就在战场上阵亡，他们在反抗外族骚扰、保卫边疆战役中立下了许多功劳。特别是麻贵，以勇武出名，他先后转战在今陕北、内蒙、宁夏及东北地区和朝鲜，镇守大同，延绥（今陕西榆林），打了很多漂亮仗，最著名的一仗是出兵朝鲜，援朝抗日。

    明万历年间，日本丰臣秀吉削平“群雄”，统一了全国，自号“关白”。丰臣秀吉野心勃勃，出兵朝鲜，并准备侵略中国。万历二十年（公元1592年）丰臣秀吉率大军十万，战般百艘，流过对马海峡，攻陷釜山，占领王京（今汉城），进据平壤。整个朝鲜面临着被吞没的危险。朝鲜国王李某，率领王公贵族退到新义州，向明朝告急求援。明朝发兵四万，渡过鸭绿江，首战告捷，收复平攘，扭转了战局。紧接着乘胜追击，迫使日军退出王京，困守釜山。丰臣秀吉玩弄缓兵之计，假意和谈。明朝和朝鲜将领都上了他的圈套，于万历二十二年（1594年）和日本订立和约。明军以为大乱已平，便撤兵回国，日本却暗中蓄力，准备卷土重来。
    和约签订后的第三年，丰臣秀吉又纠集了十五万军队，再度侵朝。明朝闻讯，派麻贵、邢玠、杨镐、解生等再度出兵援朝。朝廷“起贵备倭总兵官，赴朝鲜。已，加提督，尽统南北诸军。（《明史•麻贵传》）。当麻贵赶到王京时，日军已攻陷庆州，进据闲山岛，包围了南原。南原守将杨元、全州守将陈愚，见日军来势汹汹，吓得弃城而逃。日军乘势紧逼王京，明军与日军在王京、庆州一带进行了长达二年之久的拉据战。日军小西长行部队前来增援，“贼张旗帜江上”，“九将兵俱溃”，著名的辽东大将杨镐“大惧，仓皇撤师，以捷奏。”不久皇帝知道了他失败的真相，将其罢职，而麻贵和邓子龙的水师配合，屡败日军，迫使小西长行败退到釜山一带。不久，丰臣秀吉在国内病死，日寇军心大乱。中朝联军抓住战机，猛烈反击，终于把日军赶出了朝鲜。历时七年之久的援朝抗日战争，以日本的失败而告终。明军于“明年三月，旋师”。麻贵，进右都督，予世荫。
    麻贵出生于战事频繁的边塞小城，又是武将之家。这种环境决定了他日为将的必然结果。《明史》对其述说太过简略，好在右玉县曾出土了他的墓志铬，对其家族情况有了较为详尽的了解。麻贵出生于嘉靖十七年九月初八日（1538），卒于万历四十四年十一月十三日（1616），享年七十八岁。《明史》载：“贵果毅骁捷，东西并著功伐。先后承特赐者七，锡世荫者六。及殁，予祭葬。称一时良将焉。”麻氏多将才，与辽东铁岭的李成梁家族，时称“东李西麻”。

    [史籍中的杨家将]
    《宋史•杨业传》载：杨业，并州太原人。父信，为汉（北汉）麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。……弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。复迁至建军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌“。

    宋太宗赵光义几番征伐北汉时，由于杨业的抵抗，都不能取胜。最后，北汉皇帝刘继元投降北宋，杨业归附了大宋，受到重用。因其“老于边事“，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署，总摄雁门代州边事。后遇辽国契丹兵侵扰雁门，杨业率领麾下数千骑从背后袭击敌人，前后夹攻，辽军大败。从此，辽军望见杨业的军旗就不敢交战，边境得以安静。
    决定杨业命运的是宋雍熙三年（986年）发生于雁北之地宋辽的一场大战，这就是民间盛传的“金沙滩大战”。当时，宋军大举北伐，以潘美为帅，杨业为副帅。王侁、刘文裕、曹彬等诸军并进。初期，宋军连续夺取了云州（今大同）、应州（今应县）、寰州（今蔚县）、朔州（今朔州）。辽兵集中优势兵力，先击败了曹彬一路，使宋军受阻，接着会集十万军夺回了寰州，宋军处于不利的地位。不久朝廷命将四州之民迁回内地，令大军护送。业谓美曰：“今辽兵益盛，不可与战，朝廷止令取数州之民，但领兵出大石路。先遣人密告云朔守将，俟大军离代州日，令云州之众先出。我师次应州，契丹必来拒，即令朔州民出城，直入石碣谷。遣强弩千人列于谷口，以骑士援于中路。则三州之众，保万全矣。”王侁不同意，认为宋军有数万精兵，真接到雁北拒敌护民，“鼓行而往”，刘文裕也赞同。杨业非常清楚，目前的局势，“不可，此必败之势也。”王侁竟说：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”对于在封建社会已投降过一次的杨业来说，被捅到了伤疤之处。无奈，只得挑起了明知失败而不得不前往的重任。“今君责业以不当死，当为诸公先。”杨业出行前，泣渭美曰：“此行必不利。……业当先死于敌。”约定在陈家峪口潜伏兵，杨业拒敌并引敌于此。悲剧人物杨业，知难而进，当鱼饵来引诱敌人，而那些豪言壮语的人物“美即与侁领麾下兵陈于谷口”。战争“自寅至已”（进行了将近十个小时）没有消息，而王侁竟认为契丹败走，“欲争其功，即领兵离峪口”。“美不能制，乃缘灰河西南行二十里。”“俄闻业败，即麾兵却走”。怀着一线希望的杨业，“至谷口，望见无人，即抚膺大恸。”兵尽力竭，被敌所擒。儿子杨延玉也战死，辽军爱惜杨业的忠勇智才，多次劝降，但杨业不可能再降，唯一的出路是“何面目求活耶!乃不食、三日死。”
    一群未遇敌时豪言壮语，遇敌时各自逃生，见功时争先恐后，遭友军后败时不去增援，有约定却不去践行的人物，反而将“无敌”的杨将军衬托的更加形象高大。杨业的悲剧，令朝野有识之士扼腕痛惜。

    [麻家将与杨家将之对比]
    处于明代中晚期的麻家将与北宋初期的杨家将都是抗击外族侵扰的英雄人物和军伍世家。古代为伍者有好多为家族，所谓“打仗亲兄弟，上阵父子兵”。战场上的残酷现象，使处于同一队伍中家庭的人能互相照应，拼死相救；而另一方面，每遇大捷，朝廷除了赏赐财物外，更将“荫袭”恩赐于有功将领，使更多的将士子弟为皇家卖命，从而促进了家族将士集团的形成。
    （一）以麻贵为代表的麻家将，可考证的有曾祖麻全、祖麻政、父麻禄、兄麻锦、麻富，子侄辈：麻承诏、麻承训、麻承宣、麻承宗、麻承勋、麻承恩、麻承光，孙辈：麻、麻岌、麻岩、麻巍、麻岿、麻嵵、麻嵂、麻崑、麻岢、麻岚、麻崙，曾孙辈：麻振扬、麻胤麟、麻胤俊、麻胤杰，以及更晚的麻忠、麻国柱等三十多人。历有九代，时间跨度达二百余年，皆为总兵、副总兵、参将、游击等职，军功显赫，其祖籍右玉城内勒建有“兄弟名帅坊” “都督坊” “四代一品坊” “父子元戎坊” “五代一品坊” “忠节双全坊” “镇海元戎坊”“忠孝节勇坊”八个牌楼（坊），都是朝廷敕建，旌表其功。以杨业（杨继业）为代表的杨家将，史籍可考者有父杨信，子杨延朗（延昭）、杨延浦、杨延训、杨延、杨延贵、杨延彬；孙杨文广，约九人，历有三代，一百余年，其战斗过的雁门关之地代州（今代县），后人为其建有祠庙，供人朝拜。

    （二）麻家将主要活动于外长城一线，晋（雁北）、陕（延绥）、豫（河南）、辽（辽阳）、宁（宁夏）及朝鲜等地，抗击过蒙古瓦剌、鞑靼、哱拜、李自成闯军及后金（清）、日本等军。杨家将主要活动于内长城一线，太原及雁北等地，抗击过辽国契丹军。
    纵观晋北籍的麻家将与晋中籍的杨家将，都是抗击外族侵扰的英雄家庭，为保家卫国做出了特别贡献。而且麻家将的人数多于杨家将，活动范围大于杨家将，战绩胜于杨家将，而名气却为何远逊于杨家将呢？究其历史原因，主要有：
    清朝文字狱的禁锢。满族入关前就已经汉化程度较高，重用汉臣，学习明朝及中原历朝的先进文化，仿效中原的历法、典籍。入关后，一方面兴八股文，笼络儒生，一方面却大兴文字狱，禁锢文化。特别是康熙、雍正、乾隆三朝，大做文字游戏文章，株连被杀之人史无前例。为此，士大夫及民间对朝政时事噤若寒蝉，自然对朝廷极力打压的麻家将士不敢褒扬，也不愿贬低。经过清朝近三百年的统治，麻家的声名日渐低微，又经过混乱的民国年代，连麻家后人也不知自己的祖先为何人了，恐怕只有右玉城街上的八座牌坊默然昭示着麻家将的荣耀，麻家在地下的先人却承受着莫名的屈辱。再加上后来的文革破坏，牌坊被毁，墓葬被盗，麻家留在世间的点滴痕迹也荡然无存，更遑论传播声名了。
    再看杨家将，却处于一个文化管制较为宽松的环境之下，元朝统治者从茫茫的戈壁草原来到中原后，忙于享乐，无暇兴文字狱，虽然将文人贬为九等之民（九儒），却与清朝的尊儒禁文大相迳庭，故元朝时文化、曲艺、技艺相对较为发达。元曲在历史文学艺术长河中占有重要地位，而对应的剧本如《窦娥冤》《牡丹亭》《西厢记》等也在历史文学作品中占有一席之地。元曲、杂剧、评剧是元代文艺的三支奇葩，齐头并进，技艺如陶瓷、建筑等技术得到进一步发展。这种极端的社会等级压制，文艺却极端发展的现象，虽然与重视文化的宋朝遗留的底蕴有关，却也与元朝对文化的放任有关。另一种现象也不容忽视，在儒家为正统的封建社会的文人士子，忽然被贬为贱民，自然要用文字宣泄自己的不满。而杨家将就得益于“评书”、戏曲这两种古代传播媒体，或市井或贵族庭院，或舞台、或朝堂，大力弘扬北宋的抗敌英雄，以致超越历史演义出了杨门女将，极力诋毁契丹民族人物，蒙古族统治者也不予过问，因为契丹族与他们也有世仇，何况又间隔了一个女真族建立的金国呢。北宋的抗敌英雄越来越多，呼家将、岳家将等都是这一时期出现的，汉族人对当朝统治者的不满通过反辽、反金故事体现出来。

    清朝对反满人士的禁压。清朝推翻明朝后，一方面对反满人士残酷镇压，如扬州屠城、大同屠城等，还有残酷的“留发不留头，留头不留发”政策。另一方面对明朝镇辽将士的打压迫害。麻家将之麻贵在援朝班师后，万历“三十八年（1610年）命贵镇辽东，……斩馘三百四十有奇，……边境乃宁。”镇辽三年屡败辽兵，第三年夏天“引病乞罢，诏乘传归”。麻贵侄麻承勋、三子麻承宗先后做过辽东副总兵，次子麻承训做过蓟镇副总兵，侄麻承恩“起援辽东”，孙麻岩任辽东开原副将，都与满清作过殊死战斗，麻承宗还于明天启年间战斗中死于沙岭（今铁岭）。故清廷对于一个与自己血战多年的家族是不会轻易放过的。祖籍右玉的麻氏族人只好告别故土、祖茔，大批迁徒。据考证，今山西省朔州市朔城区的麻家梁村、山阴县的麻家沟、陕西省的麻家坝村，都是麻氏的后人，他们的先人都说是为了避祸远走家乡。另外曾在外地做将士而没有归乡的麻氏人，都销声匿迹，与族人失去了联系。经过三百余年的辗转，“竟不知晋”，何知先人？
    值得庆幸的是近来年右玉县实施文化强县战略，大力挖掘并弘扬古文化，麻家的事迹被搜集整理出来，得到了史学界、社会界的广泛重视，麻家将故事已被当地的民众广为传颂。若地下有知，他们的英灵也会得到慰藉的。

（吴承山）

麻志华艺塑作

麻家将名录

麻凡作品

麻 家 将

    明代右玉籍将官，以右卫的麻家将为最。他们不仅从军人数多（30余人），而且官职也高（五代一品），有“东李西麻”之谓，堪称将门出虎子，“打仗父子兵，上阵亲兄弟”。明廷对麻家多施恩宠，在其家乡右卫城设立牌坊，表彰功勋，流芳百世。麻家将士战死去世后，大都魂归故里，墓葬敕赐建碑，配享石人、石马、石羊、龙头大碑等荣誉，光宗耀祖，激励后人。

右玉城麻家牌坊

临淄麻姓资料汇编

麻婴的史料
（一）原始资料：
    《左传•鲁襄公二十八年》（鲁襄公二十八年，即公元前545年）记载：
    齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲弊氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之。故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈，而先后之。
    公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲弊。卢蒲弊曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已！”

    卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，陈元宇。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归，祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”陈无宇济水而舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者！”遂如公。麻婴为尸，庆圭为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，脱服而如内宫。
    庆封归，遇告乱者，丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，弗克。反，陈于岳，请战，弗许。遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封，庆封汜祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知。既而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣。”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”
（二）此段史料的翻译：
    公元前545年，齐国的庆封喜欢打猎而嗜好喝酒，把政权交付给庆舍，就带着他的妻妾财物迁到卢蒲弊家里，交换妻妾而喝酒。几天以后，官员们就改到这里为朝见。庆封让逃亡在外而知道崔氏馀党的人，如果前来报告就允许他回国，所以就让卢蒲癸回来。卢蒲癸做了庆舍的家臣，受到宠信，庆舍就把女儿嫁给了卢薄癸。庆舍的家臣对卢蒲癸说：“男女结婚要区别是否同姓，您却不避同宗，为什么？”卢蒲癸说：“同宗不避我，我怎么能独独避开同宗？比如赋诗时的断章取义，我取我所需要的就是了，哪里知道什么同宗不同宗？”卢蒲癸又对庆舍说起王何而让他回来，两个人都受到了庆舍的宠信。庆舍让他们拿着武器寝戈作为随身警卫。
    卿大夫在朝廷办公务用餐，每天有两只鸡，管伙食的偷偷地换成鸭子。送饭的人知道了，把肉都拿掉而只将肉汤送上来。子雅、子尾生气。庆封告诉卢蒲弊。卢蒲弊说：“把他们比成禽兽，我睡在他们的皮毛上了。”于是就派析归父告诉晏平仲。晏平仲说：“婴的一伙人不足以使用，聪明也出不了主意。但是决不敢泄露这些话，可以盟誓。”析归父说：“您已经这样说了，哪里还用盟誓？”又告诉北郭子车。子车说：“各人有不同的方式事奉国君，这不是佐所能做到的。”陈文子对陈无宇说：“祸难将要发生了，我们能得到什么？”陈无宇回答说：“可以在庄街上得到庆氏的木头一百车。”陈子文说：“可以谨慎的保守住就行了。”
    卢蒲癸、王何为进攻庆氏而占卜，把卦像给庆舍看，说：“有人为攻打仇人而占卜，谨敢奉献卦像。庆舍说：“攻下了，见到血。”冬季，十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟从。十七日，陈文子派人召唤陈无宇回去，陈无宇请求说：“无宇的母亲病了，请求回去。”庆封占卜，把封像给陈无宇看，陈无宇说：“这是死的卦像。”捧着龟甲而哭泣，于是就让他回去了。庆嗣听到这件事，说：“祸难将要发生了。”告诉庞大封说：“赶快回去，祸难必然发生在秋祭的时候，回去还来得及。”庆封不听，也没有忏悔的意思。庆嗣说：“他要逃亡了，能够逃到吴国、楚国就是侥幸。”陈无宇渡过河，就破坏了渡船撤毁了桥梁。

    卢蒲姜对卢蒲癸说：“有事情而不告诉我，必然不能成功。”卢蒲癸告诉了她。卢蒲姜说：“我父亲性情倔强，没有人劝阻他，反倒不出来了。请让我去劝阻他。”卢蒲癸说：“好。”十一月初七日，在太公的庙里举行秋祭，庆舍将亲临主持祭祀。卢蒲姜告诉他有人要发动祸乱，而且劝他不要去。他不听，说：“谁敢这么干？”就去到太庙参加祭祀。麻婴充当祭尸，庆圭充当上献。卢蒲癸、王何手拿寝戈，庆氏领着他的甲士围住公宫。陈氏、鲍氏的养马人表演，庆氏的马容易受惊，甲士都解甲系马而喝酒，同时看戏，到了鱼里。栾氏、高氏、陈氏、鲍氏的徒兵就穿上了庆氏的皮甲。子尾抽出槌子，在门上敲了三下，卢蒲癸从后边刺庆舍，王何用戈对他猛击，打下了庆舍的左肩。庆舍还能攀着庙宇的椽子，震动了栋梁，把俎和壶向人扔去，杀死了人才死去。卢蒲癸等人就杀死了庆绳、麻婴。齐景公恐惧，鲍国说：“臣下们是为了君王的缘故。”陈须无带着齐景公回去，脱去祭服进了内宫。
    庆封回来，碰到报告动乱的人。十九日，攻打西门，没有攻下。回过来攻打北门，攻下了。进城，攻打内宫，没有攻下。返回来，列阵于大街上，庆封请求决战，没有得到允许，就逃亡到鲁国来。庆封把车子献给季武子，美丽光亮可以作镜子。展庄叔进见季武子，说：“车很光亮，人必然憔悴，无怪乎他要逃亡了。”叔孙穆子高便宴招待庆封，庆封先遍祭诸神。穆子不高兴，让乐工为他诵《茅鸱》这首诗，他也不明白。不久以后齐国人前来责问，庆封又逃亡到吴国。吴子勾馀把朱方封给了庆封，他聚集了族人住在那里，比以前更富有。子服惠伯对叔孙穆子说：“上天大概要让坏人富有的，庆封又富有起来了。”叔孙穆子说：“好人富有叫做奖赏，坏人富有叫做灾殃。上天恐怕是降灾于他了，将要让他们聚集而一起被杀尽吧！”
（三）此次政变的来龙去脉
    工作餐由鸡变鸭引发的一场政变
    早在春秋时期，我国就有工作餐制度。当时的工作餐叫做“公膳”，规定在朝廷执政的高级官员（卿、大夫一级），在处理公务时由公家供应肉食。《曹刿论战》中，曹刿在向鲁庄公进谏时提到的“肉食者”，就是指那些享受“公膳”的当权者。
    公元前545年，齐国爆发了陈、高、栾、鲍四大夫诛灭庆氏的政变，政变的导火索就是由于工作餐的标准被人为的降低。
    春秋时期，齐国朝廷工作餐的标准是两只鸡。后来不知什么缘故，管伙食的人偷偷把两只鸡换成了两只鸭子；又过了一些时候，送饭的人又将两只鸭子降为一碗鸭汤。由鸡变成了鸭，还能将就；由鸭变成了鸭汤，就太说不过去了，在朝廷办公的大夫们对此十分恼恨，个个咬牙切齿、牢骚满腹。特别是齐惠公的两个孙子、当时国君齐景公的两个大爷或叔叔公孙虿（字子尾，高氏先祖），公孙灶（字子雅，栾氏先祖）更是怒火中烧，大骂当时当政的齐国“国务院总理”庆封、“临时总理”庆舍（庆封的儿子）欺人太甚、祸国殃民，扬言要把他们碎尸万段、除之而后快。
    随后，公孙虿、公孙灶联合了庆舍的两个警卫员卢蒲癸、王何，以及陈氏、鲍氏两家大夫，积极准备谋杀庆封、庆舍父子。

    机会终于来了，公元前545年八月，庆封率族人到东莱一带打猎，国都临淄只留下了庆舍，庆氏实力十分薄弱。十一月初七，庆舍在太公庙主持秋祭，麻婴充当祭尸，庆圭充当上献，卢蒲癸、王何随侍左右，庆舍的警卫部队在太公庙四周警戒。陈氏、鲍氏两家大夫先用“调虎离山”之计，让自家的养马人组织戏班子热热闹闹演戏，把庆舍的警卫部队引诱到离太公庙附近的街区——“鱼里”喝酒、看演出；然后由公孙虿、公孙灶、陈氏、鲍氏的家丁乔装成庆舍的警卫部队，秘密包围了太公庙。最后，以公孙虿的木槌在门上敲击三下为政变总信号，四族的家丁呐喊着冲进太公庙。庆舍见状不妙，起身便逃，还没等站起，卢蒲癸便从背后给了庆舍一戈，刺入他的右肋。这边王何也一戈刺去，正中庆舍左肩，顿时庆舍骨碎筋折，血流如注。庆舍困兽犹斗，他抱着庙柱奋力一撼，整个庙顶震动作响，灰土纷落；还抓起案几上的铜壶、铜豆，劈头盖脸砸向众人，但终因身负两处重伤、寡不敌众，最后气绝身亡。
    十多天后，庆封打猎回来，听到庆舍被杀的消息，气急败坏，立刻组织力量进行报复。十一月十九日，攻打内宫没有成功，只好逃亡到了鲁国。不久，齐国前来责问，庆封又逃亡到了吴国。吴国国君把朱方（今江苏镇江）封给庆封。
    至此，由工作餐标准人为降低引发的一场政变，以陈、高、栾、鲍四大夫的完全胜利而告终。而身在吴国的庆封，下场比较悲惨。公元前538年，楚灵王攻陷朱方，抓住了庆封，把他游街示众后杀掉。
（四）麻婴的身世判定
    在这场公元前545年十一月初七发生在太公庙的政变中，麻婴充当的是“祭尸”。由此我们可以推断，麻婴是姜姓齐国大夫，庆封的同党，当时年龄尚小。
    为什么这么说呢？这要从尸祭说起。
    夏商周三代，祭祀祖先的仪式中还没有出现祖先的木牌位。祭祀中常以活人来象征祖先的亡灵，这就是所谓“尸”（音史，三声）。《礼记•曾子问》说：“祭，成事者必用尸，尸必孙。”《仪礼•特牲礼》也说：“祖之尸则主人乃宗子。”意思是，充当“尸”的人，一般是本家族年龄较小的孙辈。
    麻婴在祭祀姜太公的仪式中充当“尸”，说明他来自姜姓，是姜太公的后代，而且年龄较小。

北宋临淄人麻希梦的史料
    北宋临淄人麻希梦（也简称麻希孟）的史料，记载于北宋临淄人王辟之的《渑水燕谈录•卷三•奇节》以及元代于钦的《齐乘》。
    《渑水燕谈录》原文：
    端拱初，太宗诏访天下高年。前青州录事参军麻希梦年九十余，居临淄，召至阙下，延见便殿，赐坐，语极从容，询及人间利害，对之尤详，多蒙听纳。它日，访以养生之理，对曰：“臣无他术，惟少寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。”诏以为尚书工部郎中致仕，赐金紫。工部好学，善训子孙。子景孙，兴国中登进士甲科。孙温其、温舒，祥符中相继登进士第，为天下第三人，衣冠以为盛事，而天下称麻氏教子有法。

临淄古车博物馆

    988年，宋太宗下诏寻访天下的长寿老人。原青州府录事参军（相当于副省级的秘书长兼纪检委书记）麻希梦，当时已经90多岁了，居住在临淄。他被太宗邀请到开封的皇宫，在便殿召见，并被赐座。麻希梦说话从容冷静，太宗问他长寿秘诀，他说：“我没有什么特殊的秘诀，只是清心寡欲，节制声色，粗茶淡饭而已。”太宗后来下诏，让他以尚书工部郎中（工业部副部长）的级别退了休，并且赐给他紫衣和金鱼袋（四品以上待遇）。麻希梦勤奋好学，擅长教育子孙。他的儿子麻景孙，太平兴国（976年12月——984年11月）年间中了进士，他的两个孙子麻温其、麻温舒，又在大中祥符（1008年——1016年）年间相继中了进士，一家中了三个进士，成为当时仕宦之家称羡的美事。而天下人也都称赞麻家教子有法。
    民国九年《临界淄县志》载，麻希梦故居在今山东省淄博市临淄区皇城镇麻家卸村（始称麻家河，后称麻家榭）。麻希梦墓，在今山东省淄博市临淄区朱台镇麻王庄南250米。

北宋临淄人麻仲英的史料
    出自《渑水燕谈录•卷四•高逸》：
    麻先生仲英，幼有俊才，七岁能诗，随侍父官鄜州。宋翰林白方谪官鄜畤，闻而召之。坐赋诗十篇，宋大称赏。翌日，宋以浣溪笺、李廷珪墨、诸葛氏笔遗之，乃赠以诗曰：“宣毫歙墨川笺纸，寄与麻家小秀才。七岁能吟天骨异，前生应折桂枝来。”十七，一试礼部归。以二亲既丧，禄不及养，无复仕宦意，退居临淄辨七里别墅。久而记览该洽，行义高洁，乡党化服。邻里有争讼者，不决于司而听先生辨之。虽凶年，盗不入其家。富韩公、文潞公守青，皆尝致书币。庞庄敏公出镇，遣其子奉书召至府中，礼之极厚，屡以诗贻之，荐其行义于朝。诏以为国子四门助教、州学教授。东方学者争师之。卒年九十。
    麻仲英，小时候非常有才华，七岁就能作诗，父亲到陕西延安做官，他曾长期跟随。当时的翰林宋白也贬官到延安，听说麻仲英会做诗，就邀请他来家中做客。麻仲英即兴做了十首诗，宋白十分赞赏。第二天，宋白送给麻仲英“浣溪笺”纸、南唐李廷珪父子所制之墨、宣城诸葛氏笔等当时天下最好的文具，还赠给他一首诗：“宣毫歙墨川笺纸，寄与麻家小秀才。七岁能吟天骨异，前生应折桂枝来。”
    麻仲英十七岁参加礼部考试，结果没有考中。因为父母去世，加上俸禄微薄，所以便不再有当官的念头，于是回到家乡临淄，隐居在七里别墅。
    过了很多年，因为他学识渊博，品德高尚，所以很得家乡人爱戴。邻居间有争议，大家都不找官府而是去找他评判。即使是灾荒之年，盗贼也不上他家生事。富弼、文彦博担任青州地方官时，都曾经送给他礼品以示慰问。庞籍任青州知州时，曾派儿子拿着亲笔信把麻仲英请到府上，对他礼遇甚厚，并多次赠诗给他，还多次向朝廷举荐。后来皇帝下诏让麻仲英做了国子监四门助教、州学教授等职。东部的学者争相拜他为师。九十岁高龄逝世。
    另：据2007年版《临淄区志》载，目前临淄仍有麻姓，但已不足百人。

    资料提供、撰写人：
    姜健，男，1973年9月生于齐国故都——山东省淄博市临淄区。现任临淄齐文化研究中心副主任、临淄区作协副主席兼秘书长、临淄区齐文化研究社副秘书长。

麻姓历史名人

    麻九畴，宋朝人，他勤奋好学，博通五经，尤精于春秋。正大初年，特赐进士，官至应奉翰林文字。为了研究易经，他熟读邰芫夫的《皇极书》。后来研究医学时，他又习读张字和的著作。他所作之文章精密奇健，诗词工致豪壮。著有《知几文集》。
    麻  贵，明代宁夏总兵。由舍人从军，万历年间积功为宁夏总兵。因抗倭有功，累迁至右都督，镇守辽东。他智勇兼备，果毅骁捷，善于用兵，东征西讨，屡立战功，时称良将。
    麻  永，(金)善刻碑、阜昌七年（一一三七）刻敕祭忠武王碑。《刻碑姓名录》
    麻勒吉，满于正黄旗人，姓瓜尔佳氏。出生年不详，卒于清康熙二十八(1689)年。清顺治九(1652)年满榜状元。为满族第一位状元。顺治十年，顺治帝诏谕：“修撰麻勒吉有志向学，兼通满、汉文，为人持重老成。若侍读学士有空缺，即以麻勒吉充任。”于是，授职弘文院侍讲学士。顺治十二年，任日讲官，编撰《太祖圣训》，任副总裁。顺治十四年，任经筳讲官。麻勒吉为钦差正使赴长沙册封可望为“义王”。路过顺德，勒索受馈，羞辱且逼迫总督张玄锡自尽，激起众臣怒而被降二级。顺治十七年，复起用的麻勒吉又因包庇贝勒尚善纵兵抢掠，徇私舞弊而被罚金、罢官。顺治十八年，又复原官职。
    麻居礼，(唐)蜀（四川）人，师张南本，光化，天夏（八九八至九O三年）间声迹甚高。蜀州圣寿寺八难观音一堵，是其手笔。《益州名画录》《图画见闻志》《图绘宝鉴》。
    麻云汉，(明)号若仙，福建邰武人。画有萧疏之致，一时名笔《邰武府志》《福建画人传》。
麻三衡，(明)天启，崇祯时著名墨工。字孟口，安徽宣城人。精于制墨，著有《墨志》两卷。1645年，清兵南下，举兵响应金声、江天一领导的抗清斗争，旁郡吴太平、阮恒、阮善长、刘鼎甲、胡天球、冯百家随之一同起兵，号称七家军。后兵败身亡。
    麻  秋，后赵太原胡人，仕石虎，官征东将军，筑城驻军，人称麻城。其性暴戾残忍，百姓如有孩子啼哭，母恐吓曰：“麻胡来了。”啼声立止。
    麻仲英，唐学者，山东临淄人，七岁能诗，以亲老不仕。博学高行，台为国子助教，东方学者，咸师尊之。

    麻温其，北宋臣，临淄(今山东淄博)人，宋太宗时前青州录事参军麻希孟之孙。宋真大中祥符间登进士第。宋仁宗时自尚书员郞直集贤院，开封府判官。

    麻  禄，名将领，山西大同右卫人。嘉靖时为大同参将，从镇帅刘袭板升，大获全胜，后积功累进宣府副总兵。
    麻光裕，邑之东乡里人。嘉庆元年，白莲滋事。光裕起以甲长练乡兵，屡战屡胜。间师诧其能。由是兴山、竹山、长阳、巴东，共十数州县，俱兴之偕。其所至之处，贼窃遥相谓曰：“麻老虎至矣”。辄委器械去，无敢战者。盖其膂力绝人，又能运以智谋，削平寇贼，兴有力焉。以功授巴东千总，旋升授湖南常德都司，加参将衔，获洞庭协镇。引见至河南，病故。赠昭武都尉。
    麻  锦，明将领，山西大同右卫人，麻禄之子。少从父于阵间，有战功，为千总。因杀人罪夺官，随军塞上。积功累迁游击将军，参军。隆庆初进大同副总兵，万历五年(1577)擢山西总兵官，复改镇宣府，卒于官。
    麻承勋，明将领，锦子，历官辽东副总兵，都督佥事，南京后府佥书。
    麻承思，明将领，锦从子。累进都督同知，历任宣府，延绥，大同总兵官，以勇力闻名。后援辽东，屡屡退避，下狱当死，纳马赎罪，其家败落。
    麻永吉，明臣，庆阳(今属陕西)人，僖父，由庶吉士为御史，终湖广按察使，以清操闻名。
    麻  僖，明臣，庆阳(今属陕西)人，万历三十五年(1607)进士，官兵科兵给事中，多建树，以附东林党，贬山西按察知事。天启时官太常鄉，被魏忠贤党弹劾，落职，崇祯初家居，李自成克庆阳，死。
    麻秉彝，金臣，字仲常，虞乡人，皇统九年进士，调河中府寺丞。历大兴府推官，兵阳县令，终兵部侍郞。孙革，字信之，为金末河汾诗人之一。
    麻  革：(约公元一二二九年前后在世)字信之，虞乡人。生卒年均不详，约元太宗初年前后在世。金正大中，与杜仁杰、张澄共隐内乡山中，教授生徒，日以作诗为业。人称贻口先生。革著有贻口集《元诗选》传于世。
    麻俊坤，战斗英雄，热河赤峰(今属内蒙古)人。1947年参加中国人民解放军。1949年加入中国共产党。平津战役中因作战勇敢，两次立大功。1953年参加抗美援朝，任中国人民志愿军排长、代理连长，在金城反击战中，带领连队固守巨里室北山408.4高地，双腿被炸断，仍坚持用双肘撑指挥战斗，直至牺牲。被中国人民志愿军总部授予二级战斗英雄称号。
    麻贵书，直隶(今河北)临城人，1938年加入中国共产党。僧任中共晋冀豫区委党校秘书长，武乡县委书记，太竹山三地委组织部部长，二地委副书记。建国来，历任中共十斤县地委书记、太原市委第一书记，山西省委组织部部长、中共西藏自治区区委书记处书记、山西省副省长、省第六届人大党委会副主任。
    麻时宽，浙江永嘉人。1959年毕业于山东农学院农学系。1976年加入中国共产党。历任山东省北镇农业学校教师、教务主任、校长。1983年被评为全国五讲四美为人师表优秀教师。在中等农业技术教育中，坚持教学、考古、生产相结合，对普及农业科学知识、发展本地区农业生产起到促进作用。撰有论文《高产棉花的生育善及栽培技术》，主编有《棉花栽培管理手册》《棉花栽培》等中等农校教材。
    麻生明，有机化学家。中国科学院上海有机化学研究研究员，1965年生于浙江东阳，1986年毕业于杭州大学化学系，1988年获中国科学院上海有机化学研究所硕士学位，1990年获该所博士学位。2005年当选为中国科学院院士。主要从事联烯及其类似物化学方面的研究。引入亲核性官能团，解决了联烯在金属催化剂存在下反应活性及选择调控，为环状化合物的合成建立了高效合成方法学；发展了从23—联烯合成R—J烯酸内脂类化合物方法；建立了过渡金属参与手征性中心形成的一锅法双金属共催化的合成方法。同时，实现了同一底物中几种碳键断裂间的选择性调控提出了杂环化合物的多样性合成方法。

麻氏宗谱序

    谱牒之来尚矣，自轩辕以之春秋，诸侯卿大夫，名号继统各有姓氏，或以赐，或以字，或齐鲁吴之国，或以文武成伫之缢，或以王孙公侯之爵，或以东西南北之居，或以三岛六麓之志是也。国家公侯族姓奚所自出哉，汉魏间世裔或至三四十世，少七八世，观之古历可稽也。晋成帝时，诏尚书著作郎袁叔颜等索订谱籍，魏唐而下，恒重厥事，或号姓氏志，或号姓氏録迄。
    圣朝后加纂收，考定三十六姓为国之梁，而麻姓氏在焉。麻氏出于后汉麻建之后，以国为氏。适唐僖宗(873年)时，山东福一公，字国祥，文武兼资，才全德备，任江东节度使(833年)巡按两浙，因黄巢乱弃官隐居天台东山，携三子禄十、禄十一、禄十三，胡夫人又出三子，禄十二、禄十四、禄十五，后徙里麻。居处有新昌石编修，乃同年好友谒其家，见其孙聪明伟俊，廟堂宏才，遂为公孙作伐，赘居朱家岙朱门，出四子：祥一、祥九、祥十一、祥十二，祥十二讳尚义，娶新昌石编修之女，公来往董家村，见山水秀丽，卜居焉。生一子，董氏发族，著姓曰姓麻，知神福一公为徙宁始祖。越七八世孙百四，以才选为织染局大使，千一公麻允宝，登宋绍定五（1232）年徐元杰榜进士，任监察御史，万五公麻昭伯，登咸淳元年阮登炳榜进士，历任河南招抚史，千六公为迎运付史，其余效力皇家，策名爵食者不可胜书。嗣后亿二公为宝钞局大使，遂于众人辑其家谱，而乞序于余，予思夫谱也者，所以重正体。一人情上祀宗弥，明尊尊之义，下合族属而焉，亲亲之思，鼎为土叙，其本始明其官爵，岂曰小补哉。麻氏孙子当远发古前人行实，近而绍尔祖父德业，勤勤恳恳，克绍前徽，庶几无忝先哲,以光大门闾,其尚最之哉。

岢
嘉熙二年岁次戊戍仲冬榖旦
钦赐博学鸿儒金紫光禄大夫左丞相叶梦鼎拜撰

甬台麻氏卅五世孙麻水京转抄
2008年6月10日

登封麻氏族谱序言

    创修族谱序
    姓氏受之祖宗，历千百世而莫或易。后世目不识丁，往往为字音相混，以讹传讹以，而不自知者；亦有遭家不造，不得已而改姓易氏，以为藏身之地。予先世固业农者，或遭岁荒世变，一担两筐，转徙于登之城南二十里许,箕阴间背阴坡村而家焉,传之二百余年之久。非至亲厚友，未有不以麻误为马者。先祖单户不为声音近似之字所误，确辨为麻，上承祖氏下示子孙，使后世得以不忘本始,似非无志者比也。然何以不传里居，仅传东方人氏，予深疑之志之，以俟后之子孙能知木本水源，以推始祖之所自出是则。予之所厚幸也夫。
祖君有公家登之背阴坡，择莹于箕阴俗呼为郭凹者南边，坐东向西卯山酉向，以为发迹之始。

时
光绪三十三年岁次五月吉日七世孙邑庠生清华谨序

    续修族谱序
    吾族约于清康熙二十六年间（公元1687年左右）由先祖讳君有迁登，根基背阴坡村，开创祖业，迄今已三百余载。族党人饱经沧桑，自强不息，子姓繁衍，英才辈出，如今我族传人十四世一百三十余户五百余众。居地亦由背阴坡村渐扩而延及白坪乡、登封城、陕西韩城市、周至县、山西长治市、台湾台北市等。
    家谱，作为中华民族传统文化的一个独特形式，流传至今已有数千年的历史。我族七世邑庠生清华公，于清光绪三十三年(公元1907年)编纂《麻氏家乘》，记载了同宗公祖的血亲世系和人物事迹，昭示后人知本识源，知兴识废，知荣明辱，知礼明义，上承祖先，下启后昆，可谓我族的历史典籍、传家之宝。且咸赖我族有识者九世心敬十世占北父子，冒险珍藏家乘，才使其历漫长之年代，遭数变故而无失，其功不可没。

    族人见家乘犹存，皆大欢喜。然春秋轮回，岁时相累，所存家乘距今近百年，且人口增加，世序延续，及今不续后将难为续也。为不负族人期盼，江愿续修族谱，分于族间。鼓舞当代人见贤思齐，昭示后代人发力图强，超载前贤，以光宗耀祖。时公元2002年岁次壬午春，乃邀同族兄天上、有上，族侄汉章、恩杰、进良及族孙新年，商议续修族谱之事，则年夏《麻氏家谱》编委会正式成立，由九世麻心昭任编委主任。编委成员齐心协力，以老谱记载为基础，登门拜访，父老口传，电信联系，逐户开录，寻碑拓文，编写勘误。二年之后族谱初稿拟定。在族谱开印之前，试图澄清我始族迁徙原委，吾与次子红波约十二世麻新年同其子文峰一行四人，历时大半年时间，行程数千公里，先后践赴新密市周楼村、超化镇、老城东关，淅川县麻坎村、孟津县麻屯镇、洛阳关林镇二郞庙村，山西省洪洞县大槐树祭祖园、麻峪村，陕西省韩城市等地，寻访麻姓长者，收集麻氏族谱，查阅移民资料。但终因年代久远，缺乏史实，我始族迁徙原委及具体时间仍难以确考，此乃缺憾焉。值此，编委共同商议，续修之族谱才予付梓。
    此次续谱说明有十：(一)改老谱“配某氏”为直书其姓名；女孩及男童同样入谱，以体现男女平等。(二)续谱新增世系图，可直观其同宗公祖血亲世系。(三)经族人议定，续谱新增“麻氏世系排行字式”，以便子孙取名遵循字派，避免重复祖讳。(四)新增《名人谱》《人才录》，以勉励同族人争誉成才、光宗耀祖、尊老敬贤。(五)收碑文、祖训族规入谱，构建族人团结和谐。(六)新增“大事记”，主要记述本族人在各个社会历史阶段所发生的大事，以昭示后辈不忘先贤祖亲创业之艰辛。(七)“编后记”中主要记录编者寻觅始祖迁登原委过程，以待后代人继续寻根问祖时参阅。(八)移他乡者，续谱则祥其于何方，明一本也。(九)如乞养外姓或赘婿承嗣者，续谱均书其名于父之下。(十)续谱以现行习惯改直书为横版，并加标点。
    续修中虽备历艰辛，尽力而为，然其中不无有弱处，希望族中后辈批评校正是幸。

时
公元二OO五年岁次乙酉二月二七日十世孙昌江谨志

鉴川先祖麻公安士墓碑

    祖承麻城源流远  宗衍上谷世泽长
    先祖麻公士安，讳安、字孟宁，太祖穆公之四子，鉴川人。安公系鉴川始祖模公十五世孙、麻埠始祖钟公十七世孙，生于明洪武戊寅(1398)，卒于宣德乙卯(1435)，元配郑氏，纳金氏、叶氏、郑氏；其兄弟四人、姐妹一人；育六子一女。安公精明能干、德行高尚。明翰林院修撰王纯赞曰：“默然深思者，处事之精也。冲然内足者,烛理之明也。才足以应乎万变，而守之。若无能也，智可以洞乎几微而泯迹；若无形也，有以乐乎中故视处物之轻也。无所愧乎天，故不愿乎人知也。此古君子之成德而澹如居士，所以自名者耶。”安公裔孙繁衍五百余年，已传二十一世孙，丁财两旺，现分居永嘉鉴川、应山头、应岙、箬岙底、屿门、桐园、下庄、落溪、仁溪、瓯北、温州、青田、柚庐、德清、仙居、兰溪、宁波、杭州、福建、江西、上海、内蒙古及美国、西班牙等地，枝繁叶茂。此墓系鉴川明代保存下的祖陵，彰显明风古貌，属珍贵文化遗产，乃鉴川之瑰宝。岁月嬗递，祖墓已芜，为报先祖之恩，裔孙、孙女捐资重修祖陵，并竖墓碑，供后裔认祖归宗，永久缅怀。祖宗善德，万古流芳。

公元二OO八年岁次戊子仲冬
三十三至三十八世裔孙、孙女重修拜立
三十王世孙荣新撰、三十六世孙光练书

鉴川先祖麻氏五世诚公、六世锹公墓碑

麻志华艺塑作品

    先祖五世诚公(1115～1172年)，字存固，享年58岁，四世燧公之子，鉴川始祖模公之孙。原配温州张学正公女，张氏(1116～1193年)，享年78岁。生二子：锹公、锐公，四女。诚公任迪功郎知福清县事。“时值兵乱岁凶，能机退其兵，以文德泽民；亦以武功威虏，其尽忠为国” “天夺其寿，功遂，欲迁职间，赍志而卒于任。发丧，以归葬焉”。其父燧公为纪念父亲与母亲吕氏贞守52年及祖父母渊公应氏，在鉴川建造“孝节亭”一座。先祖六世锹公（1114～1204年），字克聚，享年61岁，诚公长子。原配朱岸陈知事公女，陈氏（1140～1218年），享年79岁。生二子：河公、溟公。锹公“有习儒业举贡士除授国子学録”、“未几时迁博士”。太祖嫡孙已传三十多代，遍播国内外各地，枝繁叶茂。祖陵系鉴川宋代保存下的文化遗产，麻族之瑰宝。岁月嬗递，祖墓荒芜。裔孙、孙女捐资重修祖墓，供后裔认祖归宗，永久缅怀。祖功赫赫昭日月，宗德煌煌并河山。

三十三至三十八世嫡孙、孙女拜立
公元二OO九年岁次已丑仲春
三十五嫡孙荣新撰  三十六嫡孙光练书

鉴川先祖麻氏九世耿公墓碑

    祖承麻城源流远  宗衍上谷世泽长
    麻氏先祖九世耿公(1199～1230年)，字子绍，八世杏公之子，享年32岁。原配方岙李文善公女，李氏(1202～1266年)，享年65岁。生二子：壤公、墉公，一女。耿公“襟怀磊落，气度雍容”。李氏“克修妇道”。耿公仙逝，李氏方二十八岁,“遗子襁褓年少而大节凛然，精可以喻金石洁，可以励冰霜”，贞守36年，抚养子女成才。太祖嫡孙已传廿九代，嫡孙、孙女遍播国内外各地，丁财两旺。祖墓系宋代保存下的文化遗产，乃麻族之瑰宝。岁月嬗递，祖墓荒芜。裔孙、孙女为报先祖之恩，乐助资金重修祖墓，供后裔认祖归宗睦族，永久缅怀。

三十三至三十八世嫡孙、孙女拜立
公元二OO九年岁次已丑 仲春
三十五世嫡孙荣新撰  三十六世嫡孙光练书

鉴川先祖麻氏十世壤公、
十一世钱公、十三世楸公墓碑

    十世壤公（1222～1252年），字宏载，耿公长子，享年31岁。元配方岙李知县女孙，李氏（1224～1291年），享年66岁。生一子：钱公，一女。壤公仙逝，李氏方廿八岁，贞守三十八年，抚养钱公成才。
    十一世钱公（1242～1324年），字世重，壤公之子，享年83岁。元配李氏（1247～1294年），享年48岁。生三子：测公、澌公、一女。钱公孝敬长辈，名闻乡里，1291年“守双亲丧事既毕”在鉴川建造“裕德亭”一座。
    十三世楸公(1285～1343年)，字尚令，澌公长子，享年59岁。元配罗溪吕氏(1286～1344年)，享年59岁。生二子：燠公、荧公，一女。楸公登监元，“有径济之才，待廷试不利归养亲”。其弟榜公亦登监元，任苏州儒学，居温州。生一子：炳公。祖陵系宋元代保存下的文化遗产，乃麻氏之瑰宝。岁月嬗递，祖墓荒芜。为报先祖恩德，裔孙、孙女捐资重修祖陵，让后裔认祖归宗，永久缅怀。陵貌垂千古，祖德馨万世。

三十三至三十八世嫡孙、孙女拜立
公元二OO九年岁次已丑 仲春
三十五世嫡孙荣新撰  三十六世嫡孙光练书

重修麻氏谱文之百三公迪功墓志

    江南麻氏，皆出于齐大夫之裔。其后分居鉴川，有讳诚字存固，行百三公迪功郎知福清县。时值兵乱岁凶，士民困于涂炭。于御寇间，不遑闻奏，而预发廪以赈卹之，所活甚众。又能机退其兵，然后遣人抵家鬻产，以赏廪，虽以文德泽民，亦以武功威虜。其尽忠为国，于何如惜乎？天夺其寿，功遂，欲迁职间，赍志而卒于任。发丧，以归葬焉。其处家也，以孝闻兄弟，以友感夫妇，敬之如宾，长幼秧然而有序，蔼然和气于一门。外而交友，以信处官，以清慎勤兼知仁，勇必为国。而为民，尤善于理故家业饶裕，乐善而好施。能笃义方而教子，故其子贤，于楸者习儒业举贡士，除授国子学録。其于修已治人之道，一遵之遗训而勿违。名誉著闻于邦家，岂非于平日，有以存乎中而见诸外，能如是。夫余忝与同朝，审视而熟察，当有试而知其然岂徒誉哉？亦自学问中来。一日，正襟肃容过余而请曰：“先君存固颇叨一命，其职虽微，而历任兵荒，不能少申厥志。此予不能不惓惓然抱恨终天。而妣张氏獵涉群书，晓礼义，以全孝养之方，冰蘗终身不暇。于享以遐龄福延而继殁。则于襄事猶未免，为天地一罪人耳。谨捐某日合葬于章岙之原，而墓石未有刻文，敢请先生一言，以华藻之愿如所请。”庶吾子孙继继绳绳，永无废弛，而知其所自。云吾既素重君之为人，喜其墓成，复延坐而问夫以墓铭之志，则君之言详且尽矣。复奚假吾言以表之耶？命也。抑何憾矣其所基者久而弗墮，所施者博而能节，恩泽被人又何如耶？达则任于治世，穷则功卒于官。可谓全名节而弗云矣。既而归葬同一佳城。岂非公之馀庆而有以致之然耶？余故以之服行于躬者粹乎？正大光明，理义无不备，忠孝两全。好德之善，虽旷古今亦鲜有闻者。其子学録公，既能善继其志，而尽夫追远之诚，知源流之始终，如此其父子。一心亦可谓光前耀后，生事尽力，死事尽忠者矣。则宜其兰玉诜诜克昌丕承于后，则麻氏之流芳百世，其可必矣。故铭之曰：“积深且厚，其泽流芳，善继善述，奕叶有光，蔚蔚佳城，萃于一岡，天惟福善，百世其昌。”

时
庆元二年丙辰三月初八日之吉
西山蔡元定书

抄者说明：
(1)本文摘录麻氏宗谱序。
(2)庆元二年丙辰即南宋时期，公元1196年。

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尊祖敬宗碑

    麻城上谷徙麻祖，杭州武林紫垛桥迁温州，麻城分居永嘉，括苍楠溪衍子孙。祖宗善德，恩泽裔孙。尊祖敬宗，乃麻氏族裔之美德。瞻仰鉴川宋元明三代保存下的麻公祖陵，油然而生水源木本之思。鉴川三十三至三十八世嫡孙荣新、德顺、久彩、岳松、玉杰、国仁、之文、天知、伯升、金成、进才、荣表、金棉、荣星、宝贵、永梅、世才、富英、光练、玉平、富南、浙绍、育兴等人策划重修麻公章岙中央垅十世十一世十三世祖墓、鉴川外四房屋后十八世祖墓，各地裔孙、孙子乐助资金，芳名勒于尊祖敬宗碑。祖功赫赫千秋炳，宗德煌煌万古馨。

三十三至三十八世嫡孙、孙女拜立
公元二OO九年岁次已丑 仲春
三十五世嫡孙荣新撰  三十六世嫡孙光练书

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