出自孟子的小故事

一、孟母三迁
    孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：”昔孟母，择邻处。“孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦 。

二、五十步笑百步        
    战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓，孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王，梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？“孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧，双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀，厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命，假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是”贪生怕死“。孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对。”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

 
三、始作俑者        
    这句成语出自于《孟子•梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也“。战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”  孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。“孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人，这是当权者在带领着野兽来吃人啊。大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

孟子之道：平和修身就能快乐

    一、孟子认为，人有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。这些称为心之四端。顺着四端的要求，就可以做到“仁、义、礼、智”这四种善。心是否产生自我要求的力量，要看一个人是否真诚。由真诚而来的力量称为“向”，我的让座行为称为“善”。这种观点是“人性向善论”。由此可以引申出：修养是人生的必修课。果则是：我的向善之性顺利发展，我的人性也日趋美好。

    二、“仰不愧于天，俯不怍于人。”无论对天与对人，我都没有愧疚，此心光明，何其舒畅。

    三、“得天下英才而教育之。”英才是指有心上进的年轻人，我将自己的经验与心得分享给后生晚辈，对整个社会的未来发展必将有所帮助，这又何乐不为？除了这三种胜过帝王的快乐，孟子另外又说：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉！”意思是：我对万物一无所求，只要我反省自己，确定自己完全真诚，世间就没有其他更大的快乐了。这种快乐源自内心，是人人皆可享受及珍惜的。 
    四、人格提升永无止境，孟子口中的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这三句话所展现的气魄与魅力，是人人向往的。在《孟子》书中，类似的描述还有不少，像“得志与民由之，不得志独行其道”；“穷则独善其身，达则兼善天下”。由此可见，孟子总是关心个人的社会责任，也正是在承担这种责任时，个人的尊严与价值得以实现。孟子经常谈到“天地”。譬如，浩然之气可以“塞于天地之间”；真正的君子，可以“上下与天地同流”。他的意思是：天地再大，依然是我的精神力量可以贯注及充满的，依然可以同我的心灵相互交流而和谐共存。孟子学习孔子思想，并且温故知新，使儒家哲学的悦乐情怀充分彰显，值得我们赞赏。

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