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屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
端午节感怀
熊心全 | 2017-05端午节感怀
怀王宠妃信奸侫， 好听谗言国必倾。 屈公忠谏难入耳， 大楚江山似土崩。
端阳怀念先祖屈原
熊俊生 | 2017-05端阳怀念先祖屈原
一曲离骚传万古，九歌橘颂韵千秋
海纳百川
熊亚飞 | 2016-12海纳百川
出处：民族英雄林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 寓意：要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。
少司命
屈原 | 1923-10少司命
楚辞《少司命》，是楚人祭祀掌管人间子嗣及儿童命运之神的祭歌。   《少司命》通篇以迎神者（祈子的母亲们）的叙述歌唱的语气，表现了她们对少司命之神的眷恋、企盼、赞叹、感激之情。
东君
屈原 | 1923-10东君
《东君》－－是楚人祭祀日神的乐歌。   《东君》通篇以迎神者的语气，叙写了日神东升与降落的过程。表现了对太阳普照大地、化育万物、给人类光明以及为人类攘除灾害的功绩的热情赞颂。
河伯
屈原 | 1920-02河伯
《河伯》是祭祀黄河的乐歌，表现的是河伯对洛水之神的思恋。全篇皆为想象之辞，前八句写想象等河伯从游而不得，中间四句，想象中与河伯约好漫游“河之渚”；最后写想象中短暂相会后的分别。
云中君
屈原 | 1920-02云中君
楚辞《云中君》，是楚人祭祀云神的乐歌。云中，指云神。云中是神所住之处。   诗中既写了云神出行是的光华四射，以及忽然而降、翩然离去的神秘莫测，同时也写了灵巫对云神功德的礼赞及对云神的虔诚和思恋。             浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。             灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。             謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。             龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
大司命
屈原 | 1920-02大司命
楚辞《大司命》，是楚人祭祀主宰人类寿命的神的乐歌。该诗既表现了对这位掌握生杀大权之神的敬畏，祈求永年。同时又展示了人们对生命的清醒认识，以及积极乐观的人生态度。
湘夫人
屈原 | 1920-02湘夫人
《湘夫人》描写的是湘君苦等湘夫人的情景。由饰湘君的[巫见]和饰湘夫人的巫演唱。
湘君
屈原 | 1923-10湘君
《湘君》描写的是湘夫人迎候湘君而未能见的惆怅，由饰湘夫人及其侍女的巫，以及湘君的[巫见]演唱（湘君，是湘夫人为楚人祭祀的湘水之神）。同时，在诗人描述神话世界爱恋的痛苦中，也渗透着诗人自身在现实世界里遭排斥、遗弃的烦恼与苦痛，这也是不难体会的。   这首诗，艺术上情景交融，融情入景，人物的心理描写细腻，悲剧氛围浓郁，读之十分感人！
国殇
屈原 | 1920-02国殇
楚辞《国殇》，是楚人祭祀为国捐驱的英雄的乐歌。国殇即为国而死的人。此诗向他们表达敬意，具有强烈的时代色彩。   《国殇》的前半部分，主要叙写了楚国将士们奋勇杀敌、壮烈牺牲的悲壮场面；后半部分，则颂扬了为国牺牲的将士视死如归的高尚精神。刚健悲壮的艺术风格，使其在《九歌》组诗中别具特色。
悲回风
屈原 | 1923-10悲回风
《悲回风》是一首悲秋的抒情诗，从内容看当作于屈原自杀前的一个秋冬之际。全篇没有具体事实的叙述。通过抒情的文字，可以深切地体会到诗人内心的巨大悲痛，体现出诗人对于美好生命凋零的哀伤，折射出诗人对恶势力的憎恶以及对国家前途的无限关怀。   《悲回风》的一个重要特点是写景，景中寓情，加上联绵词的使用给作品以悲凉孤苦的气势。
惜往日
屈原 | 1923-10惜往日
《惜往日》的篇名取自诗词第一句的前三个字。   《惜往日》的创作与《怀沙》相去不远，诗人甚至选择了死亡的具体地点。篇中表明诗人希望通过自己的死来使君王有所醒悟，因而对当年受君王信任而勤勉为政的往事加以回忆，申明自己不得不死的苦衷，对了解屈原的生平有重要的史料价值。
橘颂
屈原 | 1920-02橘颂
楚辞《橘颂》，是屈原早年的作品。橘颂，即颂橘。通篇赞美橘树“受命不迁”、“深固难徒”的美异品格，以此来象征自己高尚的美德。   诗以四言为主，咏物不即不离，格调清新，是我国古代早期咏物篇章的典范。
东皇太一
屈原 | 1923-10东皇太一
《九歌》是一组神话诗，《东皇太一》是《九歌》中的第一篇。   东皇太一，是楚人对天帝的尊称。称天帝为东皇是因为他的祠坛立在东边。本诗并没有具体描绘天帝神，只是叙写了迎接天神的隆重场面、祭祀陈设的精美、祭品丰盛芳洁和歌舞盛大，表达了人们对神的虔诚和美好的祝愿。
渔父
屈原 | 1920-02渔父
《渔父》这篇诗文，是屈原被放逐江南时的作品，具体时间不可考。   楚地尊称老人为父，渔父即为打鱼的老人，实际却是楚地的一位隐者。诗中采用一问一答的形式，明确显示出屈原与隐者志趣上的差别，表现了屈原绝不随波逐流，不与世俗同流合污的可贵精神。
山鬼
屈原 | 1923-10山鬼
屈原的这首《山鬼》，是楚人祭祀巫山女神的乐歌。   全诗叙写了一位美丽、善良的山中女神与她所思恋的人相约会，然而却一直不得相见。对于山中景物的描写，对于女神情思愁绪的描绘以及细腻真实的心理勾勒，使全诗风格缠绵悱恻，感人至深。
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