自从2017年下半年在湖北荆州出席中华文化促进会楚熊文化研究会全国一大之后，我就对“楚熊"一词入了迷。也正因为着了楚熊之迷，才全程参与了中楚会湖南联络站的筹备工作。那么，何谓楚熊呢?中楚会章程中解释为“大楚有熊”。由于受地域的限制，在我的心中却已把楚熊理解为"大楚熊湘”。因为熊湘一词，早在《史记》中就古已有之。宋时长沙建有熊湘阁，迄今坡子街路边还立着一块“熊湘阁旧址”石牌。熊湘一词颇具文化意义，为此本人特提出熊湘文化概念。所谓熊湘文化，即与熊氏相关的湖湘文化，或湖湘文化中的熊氏文化。
  湖南自古被认为是三皇五帝文化长河中之“上游"。为了借此树立大楚熊湘文化的特色，本人先从根祖文化的角度，从湖湘文化中挖掘出了一些与熊氏祖先有关的资料。最早的始祖燧人火熊氏，相传出生于洞庭湖中湘山仙岛上。湖南常德市澧县车溪乡南岳村有城头山古文化遗址，据说这是燧人所建的中国最早的城市。长沙子弹库帛书上写有“大酓(熊)包戏(伏羲)”的创世故事。湖南洪江市安江高庙建有伏羲古国。《史记》里则记有黄帝有熊氏“南至于江，登熊湘"的话。洞庭君山上留有轩辕之丘。南岳山上的祝融峰，相传是楚熊先祖火神吴回之葬地。另一个传说是舜帝葬湖南苍梧之野，这舜帝乃是黄帝之孙颛顼的第六代孙，无疑是有熊之后裔。长沙岳麓山曾有夏禹的蝌蚪文岣嵝碑，这夏禹的父亲鲧也是颛顼的后代，禹原来也属熊氏，传说他死后化为黄熊。最可靠的信史是楚武王熊通的儿子屈瑕，其后人屈原晚年曾游历沅湘之间，写了不少诗篇，并投身汨罗江。最后我要说的，就是郴州义帝陵里所葬的义帝熊心了。下面便想重点讲一下由义帝引申出来的义文化，及义文化所反映出来的大楚熊湘文化特色。
  我认为这义文化自古以来就与我们的熊氏祖先具有不解之缘。换句话说，历代熊氏祖先自古就是义文化的实践者。火熊氏燧人为人们钻木取火，本身就是义举。熊字上能下火，含有能用火之意。祝融吴回被尊为火神，这火本是热情和正义的象征。火神惩恶扬善，不愧为正义之神。大熊氏伏羲，一画开天创八卦，属于人文方面的义举。他首创婚嫁制度，规定人们用鹿皮作聘礼。这礼仪之礼，也与义有关。《左传昭公二十五年》曰:“夫礼，天之经也，地之义也"。有熊氏黄帝发明舟车指南针也是义举。《史记》中说他“南至于江，登熊湘”，据说湘中地区的大熊山即熊湘山，大熊山上有石碑文字说是“蚩尤故里"。黄帝曾经战败蚩尤，登熊湘的目的是为了民族大团结而来安抚蚩尤的后代，黄帝可是最讲义气之人呢。舜帝特别孝敬其父瞽叟，这孝也与义有关。孔子在《孝经》中仿《左传》云:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。夏禹为人民治水，三过家门而不入，作为一国之主，他可说是尽到了自己的义务。屈原出于爱国之心，看到楚国快要灭亡之时，义愤填膺而投江自尽。这义愤之情，可以说是一种特殊的义文化。至于说我们的义帝熊心，作为当时的抗秦领袖，为了激励刘邦项羽奋勇抗秦，当众立下“先破秦入咸阳者王之"的约定。后来外姓刘邦先入咸阳，项羽迟来。义帝不顾熊项同姓，而坚持“如约"，这是讲信义的正义之举。义帝因此而被弑身亡，这可是舍生而取义，更加令人敬佩！
  由此可见，大楚熊湘文化中的义文化，自古一脉相承，并呈现多元化趋势。这多元的义文化，概括起来就是:义务和孝义，礼义和义举，正义和信义。大抵依次分为三个层次。一般的尽义务或对长辈尽孝义是不难做到的，要想在人与人之间尽到礼义或具有重大义举就比较难。而要达到最高层的大信正义，以至大义灭亲或舍生取义，就更加难能可贵了。可喜的是，所有的义在我们的熊氏先祖中都可找到例证，这就是我所说的大楚熊湘义文化的鲜明特色。这些具有鲜明特色的义文化，不仅具有历史文化意义，而且具有现实教育意义。我们不仅要在熊氏家族中，而且要在百家所有姓氏中大力推广。不仅要在郴州和湖南，而且要在全国和海内外大力宣传。一定要让丰富的义文化发扬光大，万世流芳！