道家和道教的关系

    "道家"与"道教"二词，常被不加区别地使用，关键原因是它们之间存在极为密切的关系。 
    第一，道家与道教是一家学派发展的不同阶段，而非两家各不相关的学派。虽然道教吸收和兼容了儒家、民间巫术等各种传统思想以及佛教思想，但道家思想还是道教最根本的基础，如果没有道家思想作为基础，道教充其量就是一种民间信仰，不可能形成儒释道三足鼎立的局面;其次，道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多是"道家"理念和人物的神化(如太上老君等);第三，如果道家在汉朝儒道之争后没有演变为道教，没有信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中;第四、如佛教初传时期附会黄老一样，道教以道家思想为旗帜，吸引仰慕老庄的慕道者，导致大量崇尚道家的文人入道，魏晋之后没有不当道士的道家了。 许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教完全对立起来，是不符合历史事实的。                                 
    道家和道教虽然存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。 
    首先，道家是先秦时期创立的思想流派，而道教是两汉逐渐形成(道教神学一派认为源自太上老君;一派认为是源自元始天尊)。 
    其次，道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张"惟道是从、道法自然"，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典。而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是"长生不老"，其主要典籍是《道藏》。 
    第三、道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。 
    第四、道家(尤其是黄老道家)虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成，而在道教那里，更多的却是"以丹为主解道"、"以儒为主解道"甚至"以佛为主解道"，传统民间信仰的意味很浓。                     
    第五、道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为元始天尊徒孙，但是二者还是不能混为一谈。

道家的各种水，咒水、符水、井华水！

    水，在中国原始民族里相信它有清洁的作用，是圣洁之物，也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水即可维持生命，又可养生延年。 
     唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”（《修真精义论》） 
    司马承祯认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。基于这个道理，则称水是气之母体、源头。 
    元气又为形体之根本，万物离不开宇宙的自然空气，也离不开食物转化的元气。因此，空气清新，食物富有营养，则元气充足，两气调和，则身体健康。 
    虽然人体内之荣卫，各有血液、津液、卫气，荣气通行身体上下；而五脏六腑也凭借营养食物维持生命，但服水可以益津液、润脏腑，养脾胃，这一点是不可置疑的。 
1服水在道教中通常指服饮香水、咒水、符水、井华水等。 
    1 香水 
    指供奉过天尊的水，或放有香灰的水。 
    2 井华水 
    指清晨最先汲取的井泉水，用瓢上下搅数十次后饮用，中医认为这种井华水性味甘平无毒，有安神、镇心、清热、助阴等作用。 
    3 咒水 
    指行过咒术的水。 
    4 符水 
    符水有两种：一种指符或箓文烧成灰后，用清水冲合，待澄淀后饮用；一种指把符箓纸放在白水或加中药的水中煮沸饮用。 
    服符水法中，因不同需要，符画箓文都不相同。同时，服符水前所用的咒语也尽不相同。 
    如常用的服六甲阴阳符水，方法是：每至月建满日，烧香，丹书纸符。左手持盛水器，右手持符，可用井华水或泉水，多少随意。三叩齿，三琢齿，背诵咒语，最后烧符，把符灰纳水中饮用。

2道教认为服水可以疗病，可以绝谷。 
    三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。” 
    司马承祯《修真精义论》中还收录有道士张子登“服符断谷法”，道士陈叔平“辟谷不食符法”，“安期先生绝谷符”，“安期先生饥伤痛符”，“安期先生止渴符”，“安期先生强身绝谷符”等。 
3服这类绝谷符法时，均有禁忌事宜，即应避大风、大雨、雷电、昏晦。候天地清明日出，才可取气水服之。 
    《服水绝谷法》称：“饮之多少任意，饥即取水服之，亦无论早晚，日三服，便不饥。初服水数十日，瘦极，头眩足弱，过此渐佳。若兼服药物，则不至虚啜也。” 
    可见道士服水绝谷时，应加服中药作为辅助食品。 
    服水法由来已早，晋葛洪《肘后备急方》一书中就有“治卒绝粮失食饥惫欲死方”。唐孙思邈《千金异方》卷13《辟谷服水方》中有“服水禁忌法”一则。 
    《三洞道士居山修炼科》中记录一则南岳夫人传“扁鹊救卒死符”，原录入“扁鹊卒暴立起死方”中，一说为道教始祖张天师传出，故又称为正一真人方。 
    宋医书《圣济总录》卷198《神仙服饵门•治卒绝粮饥惫欲死方》云：“凡修行家忽到深山无人之地，或坠涧谷深井之中无食者，便应咽津饮水服气以代之。” 
    服水绝谷法在魏晋唐宋时期颇为流行，这是一种遇到断绝食物时所采取的应急措施，目的在于减少体力消耗，保持身体内固有能量。

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